Au nom d’Allah, le Tout

Miséricordieux, le Très

Miséricordieux

Si Mes serviteurs t'interrogent à Mon sujet, qu'ils sachent

que Je suis tout près d'eux,

toujours disposé à exaucer les voeux de celui qui

M'invoque. Qu'ils répondent donc à Mon appel et

qu'ils aient foi en Moi,

afin qu'ils soient guidés vers la voie du salut.

(Sourate al-Baqarah, 186)

PREFACE

Etes-vous assez proche d'Allah, Celui Qui vous a créés et

vous a placés dans ce monde, vous dotant de sagesse et d'un corps ?

Vous rappelez-vous votre dernière prière ?

Suppliez-vous Allah uniquement lorsque vous rencontrez des difficultés,

ou bien vous souvenez-vous toujours de Lui ?

Etes-vous conscients qu'Allah est très proche de vous ? Qu'Il sait

tout ce que vous pensez ou chuchotez ? Pensez-vous à Lui comme

étant votre Seigneur, tout comme Il est le Seigneur de l'univers ? Ou

bien qu'Il est votre ami le plus intime et votre pourvoyeur et que

c'est à Lui que vous devriez demander tout ?

Quoi que vous répondiez à ces questions, vous bénéficierez de la

lecture de ce livre, car il cherche à expliquer combien Allah est proche

de Ses serviteurs et la prière qu'Il leur demande. Allah accentue

l'importance de la prière avec ce verset :

Dis : "Mon Seigneur ne Se souciera pas de vous sans votre prière…

" (Sourate al-Furqane, 77)

Notre Prophète (pbsl) rappelle également la prière aux

Musulmans par ces mots : "Il n'y a rien de plus cher à Allah qu'un serviteur

qui Le prie" (At-Tirmidhi). Il n'existe pas de limites à prier Allah

et se rapprocher de Lui, ce qui explique pourquoi comprendre la

prière et être persévérant dans profite à chacun.

La prière est le lien entre Allah et les gens. L'humanité possède

fondamentalement le besoin d'établir un lien avec Allah : c'est sa véritable

nature. Prier est une partie essentielle et naturelle de la vie

d'un croyant, bien que la majorité des gens ne pense à prier qu'aux

moments de soucis insurmontables. Allah préfère qu'on Le prie

aussi bien dans les périodes de bien-être que dans les moments de

sévères difficultés. Pour cette raison, Allah explique en détail dans le

Coran la manière de Le prier sincèrement.

Dans le Saint Coran, 209 versets se réfèrent directement ou indirectement

à la prière, indiquant son importance. A la lecture de ces

versets, on comprend mieux la nature essentielle de cette forme d'adoration.

La prière décrite dans le Coran

Prier signifie "appeler, s'adresser à, faire une demande ardente,

demander de l'aide". Dans le Coran, prier est également décrit par

"se tourner vers Allah de toute son âme" ou "reconnaître sa faiblesse

et son pouvoir limité face à l'infinie puissance d'Allah, et demander

Son aide".

Quiconque croit en Allah, Le prie d'une manière ou d'une autre.

Pourtant, la majorité des gens se tourne en dernier ressort vers la

prière, après avoir épuisé toutes les alternatives imaginables lors

des moments de problèmes ou de soucis. Une fois la difficulté passée,

ils oublient de se rappeler Allah et de L'implorer, jusqu'à une

prochaine fois où ils vivront d'autres difficultés.

D'autres comprennent très mal la prière. Pour eux, la prière est

un rituel incompréhensible enseigné par les membres âgés de la fa

mille. En priant, ils ne pensent pas à l'existence d'Allah, à Sa grandeur

ni à Son pouvoir. A peine se rappellent-ils qu'Allah voit et entend

toujours les hommes, et qu'Il répond aux prières. Ils répètent

des mots mémorisés sans méditer leur sens. Toutefois, la forme de

prière qu'Allah décrit dans le Coran, et qui constitue le thème de ce

livre, est fondamentalement différente.

D'après le Coran, prier est la manière la plus simple d'atteindre

Allah. Rappelons-nous maintenant certains des attributs d'Allah.

C'est Celui Qui est plus proche des gens que leur propre veine jugulaire,

Celui Qui sait et entend absolument tout… Pas une seule pensée

intérieure des êtres humains ne reste cachée à Allah. Aussi le

simple fait de penser suffit-il pour Lui demander quelque chose.

Ceci montre combien il est facile d'être en contact avec Lui.

Allah est satisfait aussi longtemps que les gens conservent la conscience

d'être Ses serviteurs. Pour cette raison, se tourner vers Allah,

Lui confesser ses erreurs et demander de l'aide, à Lui uniquement,

sont essentiels pour être Ses serviteurs. Une attitude contraire est synonyme

d'arrogance à Son égard, et d'après le Coran, cela mène à un

éternel tourment en enfer.

De nos jours, au même titre que d'autres formes d'adoration, la

prière est perçue par de nombreuses personnes comme une tradition

obsolète. Cette notion a été renforcée par l'idée que le monde est

indépendant d'Allah. Certaines personnes prétendent qu'ellesmêmes,

ou d'autres autour d'elles, ont un contrôle sur les événements

durant leurs vies, elles ne ressentent donc pas le besoin de

prier Allah jusqu'à ce qu'elles rencontrent un désastre ou soient proches

de la mort. C'est une illusion, qui, dans certains cas, entraîne les

gens au point de percevoir la prière comme une sorte de "sorcellerie"

survécue jusqu'à aujourd'hui. La vérité est que la prière est une

forme d'adoration qui pénètre tous les aspects de la vie.

Toutes les personnes, sans exception, ont besoin de prier. C'est vraiment

mal raisonner que de prétendre qu'une personne pauvre essayant de

survivre sous de sévères conditions ait besoin de prier plus qu'une personne

aisée. Il est erroné de croire que quelqu'un qui a atteint tout ce

qu'il désire dans le monde n'a pas besoin de prier, car une telle conviction

limite la signification de la prière à la satisfaction des désirs matériels.

Les croyants prient aussi bien pour leur vie dans ce monde que

pour la prochaine. La prière est accompagnée du fait de placer sa confiance

en Allah, de sorte qu'une personne qui prie sait que le Créateur et

Juge de l'univers se charge des événements qu'elle rencontre, qu'ils

soient mineurs ou significatifs. Soulagement et sécurité sont inspirés

chez le croyant par la conscience que toutes les méthodes pour faire face

à un problème ou pour l'empêcher incombent à Allah, le Tout-Puissant,

et ainsi placer sa confiance en Lui et Le prier Lui seul.

LA PRIERE

CONFORMEMENT

AU CORAN

Vous rappelez-vous votre dernière prière ? Les réponses

des lecteurs peuvent varier, mais ce qui reste commun à

tous est que la plupart des gens prient, à un moment ou

à un autre. En effet, les gens peuvent prier Allah, notre Seigneur,

n'importe quand et n'importe où, et pour tout ce qu'ils désirent.

Allah attire notre attention sur le fait que les gens peuvent prier et se

rappeler Son existence là où ils veulent :

Qui, debout, assis, couchés sur leurs côtés, invoquent Allah et

méditent sur la création des cieux et de la terre (disant) : "Notre

Seigneur ! Tu n'as pas créé cela en vain. Gloire à Toi ! Garde nous

du châtiment du feu. Seigneur ! Quiconque Tu fais entrer

dans le feu, Tu le couvres vraiment d'ignominie. Et pour les injustes,

il n'y a pas de secoureurs ! Seigneur ! Nous avons entendu

l'appel de celui qui a appelé ainsi à la foi : 'Croyez en

votre Seigneur' et dès lors nous avons cru. Seigneur, pardonnenous

nos péchés, efface de nous nos méfaits, et place-nous, à

notre mort, avec les gens de bien. Seigneur ! Donne-nous ce que

Tu nous as promis par Tes messagers. Et ne nous couvre pas d'ignominie

au jour de la résurrection. Car Toi, Tu ne manques pas

à Ta promesse." Leur Seigneur les a alors exaucés (disant) : "En

vérité, Je ne laisse pas perdre le bien que quiconque parmi vous

a fait, homme ou femme… " (Sourate al-Imran, 191-195)

Dans le Coran, Allah décrit la prière qu'Il aime le plus, que nous

expliquerons ci-dessous.

Prier humblement, sans élever la voix

Lorsque vous êtes angoissé ou désespéré et que vous ressentez

alors le besoin de prier Allah, où aimeriez-vous prier ?

Certainement, la solitude dans votre chambre pendant la nuit ou encore

un lieu très tranquille qui vous procure la sensation de proximité

avec Allah, seraient l'endroit idéal.

Pendant l'acte d'adoration, la conscience spirituelle peut être davantage

gagnée dans un temps et dans un lieu qui offre une attention

certaine et entière. Une personne qui ressent le besoin de prier

Allah pour se repentir de ses erreurs, préfère être seule et prier en secret.

Les prières du Prophète Zacharie, par lesquelles il demanda un

descendant, sont un exemple de la prière secrète :

"Seigneur, dit-il, mes forces déclinent, ma chevelure s'illumine

de blancheur. Et jamais, Seigneur, je n'ai été déçu en

T'adressant mes prières." (Sourate Marie, 3-4)

Comme il est dit plus haut, prier c'est "accepter sa faiblesse et son

pouvoir limité devant l'infinie puissance d'Allah, et demander Son

aide". Pour cette raison, la prière demande une conscience absolue

et une admission de sa faiblesse ainsi que de son indigence devant

Allah. Dans ce sens, il n'y a aucun doute que l'on échouera à atteindre

une telle conscience si l'on n'est pas sincère. Dans le Coran, Allah

recommande aux croyants de prier humblement et secrètement :

Invoquez votre Seigneur en toute humilité et recueillement et

avec discrétion. Certes, Il n'aime pas les transgresseurs.

(Sourate al-Araf, 55)

Et invoque ton Seigneur en toi-même, en humilité et crainte, à

mi-voix, le matin et le soir, et ne sois pas du nombre des insouciants.

Ceux qui sont auprès de ton Seigneur [les anges] ne dédaignent

pas de L'adorer. Ils Le glorifient et se prosternent

devant Lui. (Sourate al-Araf, 205-206)

Dans le Coran, Allah attire notre attention sur la prière en solitaire

qui est effectuée avec un profond sentiment de besoin urgent.

Le lieu, le raffinement de l'accomplissement à l'extérieur, le nombre

de participants, ou encore la voix élevée du suppliant ne peuvent en

aucun cas être des critères pour une prière réussie.

Soyons conscients qu'une voix élevée en prière n'est pas un élément

qui lui permette d'être entendue par Allah. Comme nous l'avons

souligné auparavant, Allah, Qui sait tout, connaît nos pensées

les plus intimes et Il est plus proche de nous que notre propre veine

jugulaire. Ainsi, il n'est pas besoin d'élever la voix afin de se faire entendre

par notre Seigneur, Qui est très proche de nous. On peut soit

prier secrètement, soit à voix basse.

Nous comprenons du verset coranique ci-dessous, qu'aussi bien

pendant la prière qu'en vaquant à ses occupations, une personne a

besoin d'utiliser sa voix à un niveau modéré :

Sois modeste dans ta démarche, et baisse ta voix, car la plus détestée

des voix, c'est bien la voix des ânes. (Sourate Luqman, 19)

Dis : "Invoquez Allah, ou invoquez le Tout-Miséricordieux.

Quel que soit le nom par lequel vous l'appelez, Il a les plus

beaux noms. Et dans ta salat, ne récite pas à voix haute ; et ne l'y

abaisse pas trop, mais cherche le juste milieu entre les deux."

(Sourate al-Isra, 110)

Comme le révèlent ces versets, la forme de prière décrite dans le

Coran est loin de l'ostentation. Elle n'est pas effectuée pour impressionner

les gens : l'unique but est l'accomplissement exigé de ses devoirs

envers le Créateur. Allah attire l'attention sur ce point. Dans

des versets liés à la prière, il y a de fortes références à "appeler Allah,

faisant de sa religion sincèrement la Sienne", ce qui signifie, effectuer

sa prière pour gagner les bonnes grâces d'Allah seul et ne pas

rechercher un tout autre but. Nous pouvons voir cela à partir de versets

comme ceux qui suivent :

C'est Lui le Vivant. Point de divinité à part Lui. Appelez-Le

donc, en Lui vouant un culte exclusif. Louange à Allah,

Seigneur de l'univers ! (Sourate Gafir, 65)

Invoquer Allah donc, en Lui vouant un culte exclusif, quelque

répulsion qu'en aient les infidèles. (Sourate Gafir, 14)

Dis : "Mon Seigneur a commandé l'équité. Que votre prosternation

soit exclusivement pour Lui. Et invoquez-Le, sincères

dans votre culte. De même qu'Il vous a créés, vous retournez à

Lui." (Sourate al-Araf, 29)

La religion appartient à Allah seul. Toutes formes d'adoration

sont exécutées afin de gagner les bonnes grâces d'Allah. La seule

manière d'atteindre ce but est d'effectuer notre adoration de la façon

décrite par Allah.

Ceux qui n'accomplissent pas leurs prières ou toute autre forme

d'adoration sincèrement pour Allah, c'est-à-dire, ceux qui recherchent

"l'ostentation", sont dans une grande illusion. Comme le dit

Allah :

Malheur donc, à ceux qui prient tout en négligeant (et retardant)

leur salat, qui sont pleins d'ostentation. (Sourate al-

Maun, 4-6)

Ressentir l'existence d'Allah en priant

Ce qui est essentiel dans la prière est d'avoir une foi très ferme en

Allah. Dans des situations où l'on se sent désespéré, les gens n'éprouvent

aucun doute sur l'existence d'Allah et Son assistance. Mais

une personne devrait également ressentir l'existence d'Allah, Sa

puissance et Sa grandeur lorsqu'elle prie lors des moments de tranquillité.

En fait, un croyant devrait conserver cette conscience, non

seulement lors des prières, mais à chaque instant de la vie quotidienne.

A chaque instant, il doit ressentir l'existence d'Allah et Sa

proximité et prier, car seul quelqu'un ayant connaissance de Son

existence reconnaît la signification et l'importance de la prière. La

prière est un lien intime et personnel entre les gens et Allah. A travers

elle, ils expriment tous leurs ennuis et désirs à Allah et

L'implorent afin qu'Il les aide. En retour, Allah répond aux prières

de Ses serviteurs.

Comme il est dit plus haut, la prière d'après le sens coranique ne

peut en aucun cas être limitée à quelques rituels. Comme le maintient

ce verset : "… invoquez le nom d'Allah, debout, assis ou couchés

sur vos côtés." (Sourate an-Nisa, 103), on peut avoir Allah à

l'esprit et Le prier à chaque instant et en toutes conditions, sans exécuter

nécessairement un quelconque rituel ou cérémonial. C'est

parce que, ce qui importe n'est pas l'accomplissement visuel, mais

plutôt sa sincérité.

Mal comprendre cette réalité dépouille la prière de son véritable

sens et fait qu'elle soit perçue comme une forme de "magie" ou

"d'ensorcellement". Nous pouvons voir cela par les pratiques superstitieuses

de certaines personnes ignorantes, comme le fait d'attacher

des morceaux d'étoffes sur les arbres ou de souffler à l'eau. Il est

bien de se rappeler que la superstition est l'opposé de la rationalité

coranique. Au lieu de se tourner directement vers Allah et de Lui demander

leurs besoins, ces personnes ignorantes imaginent certains

rituels ou symboles superstitieux et prient à travers ces moyens. En

même temps, elles sont inconscientes de qui elles appellent. Elles attribuent

un pouvoir surnaturel à ces objets qu'elles prient, mais elles

échouent à décrire la nature de ce pouvoir. Ceci inclut la pratique superstitieuse

des visites de tombes et du fait de prier les morts pour

demander de l'aide, alors que visiter les tombes devrait nous rappeler

la mort et le pouvoir d'Allah.

Un croyant qui se conforme à l'ordre d'Allah qui dit : "Et rappelle-

toi le nom de ton Seigneur et consacre-toi totalement à Lui"

(Sourate al-Muzzamil, 8), se tourne vers Allah seul, et se soumet à

Lui et Le supplie.

Etablir un équilibre entre l'espoir et la crainte lors de

la prière

Dans le Coran, Allah Se réfère à Lui-même comme étant "… le

plus Miséricordieux des miséricordieux !" (Sourate al-Anbiya, 83).

Nous y lisons également que, pourvu que l'on demande la repentance,

quiconque fait du mal trouvera Allah pardonneur à son

égard. "Quiconque agit mal ou fait du tort à lui-même, puis aussi

tôt implore d'Allah le pardon, trouvera Allah pardonneur et miséricordieux."

(Sourate an-Nisa, 110). Pour cette raison, les gens doivent

réfléchir sur cet attribut d'Allah et prier avec espoir. Peu

importe la gravité d'une erreur qu'une personne ait pu commettre,

et qu'elle se trouve dans un profond remords à cause de cela, ce n'est

pas une raison pour celle-ci de désespérer du pardon d'Allah. Ainsi,

l'état d'esprit occasionné par le fait de tomber dans l'erreur et de pécher

ne doivent jamais devenir un obstacle pour une prière avec l'espoir

du pardon, car Allah déclare dans le Coran que seuls les

non-croyants perdent espoir en Sa miséricorde :

… Ne désespérez point de la miséricorde d'Allah, car seuls les

négateurs désespèrent de la bonté divine ! (Sourate Joseph, 87)

De plus, personne n'est préservé contre le châtiment de l'enfer.

En effet, Allah avertit les gens contre cela, en disant : "… Car vraiment,

il n'y a nulle assurance contre le châtiment de leur

Seigneur." (Sourate al-Maarij, 28)

Pour cette raison, tous les gens doivent craindre Allah autant

qu'ils le peuvent. Les êtres humains, dont la vie est une épreuve,

sont toujours vulnérables aux tromperies rusées de satan et sont

donc très probablement prêts à s'égarer et à s'éloigner du droit chemin.

Personne ne peut garantir une place au paradis. Ce qui fait

craindre à une personne d'échouer à atteindre les bonnes grâces

d'Allah, en même temps qu'espérer Sa miséricorde.

En effet, un des attributs d'un véritable croyant, qui le distingue

de tous les autres, est sa crainte d'Allah, puisqu'un non-croyant

doute même de l'existence de l'enfer. Cependant, les croyants sont

totalement conscients de son existence, et le voient comme une menace

très sérieuse. En ayant une foi constante dans le jour du jugement,

ils éprouvent la plus grande peur. Seule une personne qui a

foi en Allah et évite l'arrogance est influencée dans sa conduite par

cette peur : elle n'éprouve aucun doute sur l'existence et sur la sévérité

du tourment de l'enfer, et n'aura jamais une attitude ou un comportement

qui puisse entraîner le risque d'être jetée en enfer. Elle

aspire uniquement à la vie de l'au-delà qui abonde en beautés infinies

et fait tous les efforts pour s'éloigner du tourment. La crainte

que ressent un croyant pour l'au-delà se manifeste dans sa prière.

C'est pourquoi nous trouvons les concepts de la peur et de l'espoir

côte à côte dans le Saint Coran. Si une personne échoue à craindre

le tourment de l'enfer lors de sa prière, c'est dû à un échec

essentiel de la pensée et de la compréhension. De même qu'une personne

prie avec empressement pour atteindre le paradis, elle doit le

faire également pour éviter l'enfer. Autrement dit, à travers la peur

de l'enfer, elle espère atteindre le paradis. C'est un fait affirmé dans

le Coran :

Et ne semez pas la corruption sur la terre après qu'elle a été réformée.

Et invoquez-Le avec crainte et espoir, car la miséricorde

d'Allah est proche des bienfaisants. (Sourate al-Araf, 56)

Ceux dont les flancs s'arrachent à leurs lits pour prier leur

Seigneur, avec crainte et espoir, et qui donnent en aumône une

partie de ce que Nous leur avons accordé. (Sourate as-Sajda, 16)

Comme on le voit, la crainte et l'espoir sont les deux sentiments

essentiels qui sont appropriés à la prière comme c'est décrit dans le

Coran. En fait, un examen attentif du Coran révèle l'importance vitale

que représentent ces deux concepts pour toutes les formes d'adoration

et à chaque instant de la vie.

Nous devons nous rappeler que la prière est aussi bien un devoir

important envers Allah qu'un moyen qui nous aidera à atteindre

nos vies prochaines, car dans le Coran, Allah déclare que la fin de

ceux qui échouent à offrir des prières à Allah sera l'éternel tourment

en enfer.

Et votre Seigneur dit : "Appelez-Moi, Je vous répondrai. Ceux

qui, par orgueil, se refusent à M'adorer entreront bientôt dans

l'enfer, humiliés." (Sourate Gafir, 60)

Se rappeler les noms d'Allah en priant

Ce sont les noms d'Allah qui nous Le font connaître. Allah est

"Ar-Rahim", le Tout Miséricordieux. Il est "Al Hakim", l'infiniment

Sage, dans toutes Ses actions. Il est "Ar-Razzaq", le Pourvoyeur,

Celui Qui accorde toujours la subsistance… Les êtres humains reconnaissent

mieux la grandeur d'Allah, Sa proximité et Son pouvoir,

en s'adressant à Lui par ces noms-là. Par exemple, en demandant sa

subsistance, on peut s'adresser à Allah par Son nom "Ar-Razzak". En

effet, dans le Coran, Allah déclare que nous pouvons Le prier par

n'importe lequel de Ses noms :

Dis : "Invoquez Allah, ou invoquez le Tout Miséricordieux.

Quel que soit le nom par lequel vous l'appelez, Il a les plus

beaux noms… " (Sourate al-Isra, 110)

C'est à Allah qu'appartiennent les noms les plus beaux.

Invoquez-Le par ces noms et laissez ceux qui profanent Ses

noms : ils seront rétribués pour ce qu'ils ont fait. (Sourate al-

Araf, 180)

Une personne qui est bien informée des attributs d'Allah ne tente

pas de Lui cacher ses erreurs, étant consciente qu'Il sait tout, qu'elle

les cache ou non. Conscient que cacher ses mauvais agissements

n'apporte au croyant que du mal, il se repent et cherche Son pardon

pour tous ses péchés. En effet, la prière du Prophète Abraham commence

ainsi :

O notre Seigneur, Tu sais, vraiment, ce que nous cachons et ce

que nous divulguons : - et rien n'échappe à Allah, ni sur terre,

ni au ciel ! (Sourate Abraham, 38)

Un croyant sait que, quels que soient ses désirs, tout est sous contrôle

d'Allah et qu'Il n'a besoin que d'ordonner "Sois !" et cela est.

Avec ceci à l'esprit, il ne ressent aucune barrière insurmontable pour

atteindre les bénédictions d'Allah, et vaincre toute difficulté et tout

obstacle par la prière.

Parallèlement au fait de demander assistance à Allah et d'exprimer

ses besoins, la prière est un moyen de se rappeler et d'exalter

Allah. Il est révélé dans le Coran des exemples par le biais des prières

des prophètes et des prières d'exaltation d'Allah en prononçant

Ses noms. Par exemple :

Il dit : "Seigneur, pardonne-moi et fais-moi don d'un royaume

tel que nul après moi n'aura de pareil. C'est Toi le grand

Dispensateur." (Sourate Sad, 35)

Seigneur ! Ne laisse pas dévier nos coeurs après que Tu nous as

guidés ; et accorde-nous Ta miséricorde. C'est Toi, certes, le

Grand Donateur ! (Sourate al-Imran, 08)

Seigneur, dit Moïse, pardonne-moi, ainsi qu'à mon frère !

Reçois-nous au sein de Ta miséricorde, car Ta miséricorde n'a

point d'égale ! (Sourate al-Araf, 151)

Alors, Zacharie pria son Seigneur, et dit : "O mon Seigneur,

donne-moi, venant de Toi, une excellente descendance. Car Tu

es Celui Qui entend bien la prière." (Sourate al-Imran, 38)

Eviter des expressions habituelles en priant

Prier c'est se rappeler Allah, confesser ses mauvaises actions et

exprimer ses besoins. Une sincérité qui vient du coeur est essentielle

pour qu'une prière soit significative de cette manière.

Les gens répètent des expressions habituelles en priant, parce

qu'au lieu d'être un acte d'adoration sincère, ils considèrent la prière

comme une sorte de rituel, d'habitude ou de coutume. Quelqu'un

qui saisit la grandeur d'Allah, craint Son châtiment et désire obtenir

Son agrément, se retournera vers Lui avec une sincérité et une honnêteté

venant du coeur. Similairement, quelqu'un qui se soumet à

Allah, et Le prend comme son seul ami, Lui avouera ses ennuis et

ses problèmes. Comme dans le cas du Prophète Jacob (psl) qui disait

: "… Je ne me plains qu'à Allah de mon déchirement et de mon

chagrin… " (Sourate Joseph, 86), il avouera ses souffrances et requêtes

à Allah, et demandera aide et bien de Lui seul.

Dans une prière manquant de sincérité, et donc perçue comme

un rituel obligatoire ou formule magique, l'utilisation d'expressions

habituelles est inévitable. Dans un cas pareil, la prière est effectuée

en prononçant quelques phrases routinières sans penser à leur signification.

Cependant, la prière est le lien sincère entre une personne

et Allah. Chacun a ses propres problèmes, ses exigences, ses souhaits

et son état d'esprit. En ce sens, ce qui importe lors de la prière

ce ne sont pas les mots, mais l'état d'esprit.

En effet, les prières auxquelles le Coran fait référence, possèdent

un style simple. Lorsque nous observons les prières des prophètes

en général, nous trouvons des expressions franches et provenant du

coeur, reflétant leur véritable état d'esprit.

Eviter la hâte en priant

L'homme est impatient de nature, une vérité qui est également

soulignée dans ce verset : "L'homme a été créé impatient par nature.

Je vous montrerai le moment venu Mes signes. Modérez

donc votre impatience." (Sourate al-Anbiya, 37).

Lorsque cette hâte refait surface, une personne peut bien se comporter

sans considérer les conséquences de ses actions. En effet, cette

hâte se révèle habituellement dans le désir d'atteindre des bénédictions

matérielles.

Les gens éprouvent un désir intérieur pour le paradis et les bénédictions

d'Allah. Une des raisons pour lesquelles ces bénédictions

ont leur équivalent dans cette vie est d'assurer une meilleure saisie

du paradis, et d'augmenter le désir de l'atteindre. Cependant, les

gens, hors de leurs hâte et désir d'obtenir ces bénédictions, veulent

que leurs souhaits soient réalisés immédiatement. Cette hâte peut

parfois se révéler également dans la prière. Les gens attendent une

réponse immédiate à leurs prières. Lorsqu'une personne sent que

ses prières ne sont pas exaucées, elle pourrait conclure qu'elles n'ont

pas été acceptées. Avec le temps, l'impatience se transforme en désespoir,

et même au point d'abandonner la prière. Notre Prophète

(pbsl) attire également notre attention sur ce point en disant : "Vos

supplications seront répondues tant que vous n'êtes pas impatients

en disant : J'ai supplié mon Seigneur, mais Il n'a pas répondu." (Al-

Boukhari)

Nous devons avoir à l'esprit que c'est Allah Qui connaît le mieux

ce qui est bon pour nous. Allah révèle cette réalité dans le Coran :

... Or, il se peut que vous ayez de l'aversion pour une chose

alors qu'elle vous est un bien. Et il se peut que vous aimiez une

chose alors qu'elle vous est mauvaise. C'est Allah Qui sait,

alors que vous ne savez pas. (Sourate al-Baqarah, 216)

C'est pourquoi, lorsque le serviteur souhaite quelque chose de

notre Seigneur, il doit être content de Lui, quel que soit le résultat,

conscient que la décision incombe à Allah uniquement. Tout ce que

nous désirons n'est pas forcément bon pour nous. C'est pour cela

qu'Allah répond à la prière, pas de la manière que nous attendons

nécessairement, mais plutôt de la manière considérée par Lui

comme étant la plus juste. Il se peut qu'afin qu'un croyant grandisse

en sagesse, Allah ne réponde pas à sa prière de la manière qu'il désire,

ou bien jusqu'à ce qu'Il prépare son caractère afin qu'il soit prêt

pour cela. Il se peut également qu'Allah remplace son souhait par

quelque chose de mieux, et en même temps, tester sa patience et

loyauté. En effet, Allah nous recommande d'être endurants dans la

prière :

Et cherchez secours dans l'endurance et la salat : certes, la salat

est une lourde obligation, sauf pour les humbles. (Sourate al-

Baqarah, 45)

Dans le Coran, Allah nous conseille d'être résolus dans la prière,

qui est un acte d'adoration, et la patience dans la prière est importante

pour le suppliant. Une prière résolue lors des moments d'adversité

est un signe qu'on a grandement besoin d'une réponse pour

la prière, et plus important encore, elle nous rapproche d'Allah. Elle

fait grandir le croyant en sagesse, volonté et caractère. L'âme d'un

croyant persévérant dans la prière se rapproche d'Allah, il reçoit

ainsi une réponse à ses invocations, et c'est une réponse beaucoup

plus précieuse que plusieurs autres choses que l'on pourrait demander.

Dans certains cas, plusieurs prophètes ont prié Allah avec persistance

durant plusieurs années, et leurs prières ont été finalement exau

cées : le Prophète Jacob (psl) rencontrant son fils, le Prophète Joseph

(psl) après des années ; la libération de prison du Prophète Joseph (psl)

où il a passé plusieurs années en devenant l'intendant des dépôts du

pays (Sourate Joseph, 55) et la manière avec laquelle Allah a finalement

ôté les dures afflictions du Prophète Job (psl) qui a souffert sans

se plaindre, sont tous des exemples significatifs de patience.

Allah a répondu aux prières de ces nobles personnes après un

certain temps, dans un but précis : Il les a faites grandir en sagesse ;

les a rendues plus fortes en caractère, en patience et en sincérité ; et

les a faites serviteurs méritant le paradis.

Pour cette raison, être pressé de recevoir une réponse à sa prière

n'est pas convenable pour un croyant. L'unique responsabilité d'un

Musulman est d'être le serviteur d'Allah et d'être content de ce qui a

été ordonné pour lui. Dans ce sens, un véritable croyant doit effectuer

sa prière comme étant une partie de cette responsabilité.

On ne prie pas uniquement pour les bénédictions

terrestres

Lorsque nous prions, devrions-nous demander des bénédictions

mondaines, ou uniquement nous tourner vers la vie de l'au-delà ?

Allah considère que les deux genres de supplications sont bons

pour les croyants sincères. Aucun doute que la vie de ce monde est

courte et condamnée à une fin. Allah donne chaque bénédiction aux

êtres humains afin qu'ils soient reconnaissants envers Lui et se rapprochent

de Lui. Une bénédiction apporte à l'esprit le paradis, et

rappelle au croyant les noms d'Allah et le fait de Le glorifier. Pour

ces raisons, Allah recommande que les croyants prient aussi bien

pour cette vie que pour la prochaine. En même temps, Il les avertit

contre le fait de tourner toute leur attention vers l'attrait temporaire

de cette vie. Comme Allah le dit dans le Coran :

… Mais il est des gens qui disent seulement : "Seigneur !

Accorde-nous [le bien] ici-bas ! - Pour ceux-là, nulle part dans

l'au-delà. Et il est des gens qui disent : "Seigneur ! Accorde nous

belle part ici-bas, et belle part aussi dans l'au-delà ; et protège-

nous du châtiment du feu !" Ceux-là auront une part de ce

qu'ils auront acquis. Et Allah est prompt à faire rendre compte.

(Sourate al-Baqarah, 200-202)

Une personne demande des choses qui concernent son propre

monde. Ses recherches et ses intérêts dans la vie déterminent la

façon avec laquelle elle prie. De plus, ces dévoués à Allah reportent

également dans leurs prières leurs désirs de réaliser Ses obligations.

Les désirs d'une personne appartenant à cette vie peuvent se réaliser.

Mais, comme il est dit plus haut, ils peuvent ne pas être bons

pour elle. Elle demande de l'argent, mais cet argent peut l'égarer, car

dans un environnement où les valeurs matérielles sont idolâtrées,

presque tous ceux qui l'entourent se comporteront d'une façon opposée

aux doctrines de la religion.

Le désir en question est banal et peut être accordé dans ce

monde. Mais dans l'au-delà, ce qu'elle rencontre peut ne pas croiser

ses attentes. Certains des attraits de ce monde sont relatés dans le

verset suivant :

On a enjolivé aux gens l'amour des choses qu'ils désirent : femmes,

enfants, trésors thésaurisés d'or et d'argent, chevaux marqués,

bétail et champs ; tout cela est l'objet de jouissance pour

la vie présente, alors que c'est près d'Allah qu'il y a bon retour.

(Sourate al-Imran, 14)

Bien sûr, il y a certains bénéfices dans le fait d'atteindre ces buts

dans cette vie, mais chacun de ces bienfaits ordinaires peut finalement

se transformer en une perte dans l'au-delà. Cependant, comme

nous le montrent les exemples des prophètes, lorsqu'ils sont demandés

avec une bonne intention, les bienfaits matériels peuvent aussi

être un gain dans l'au-delà.

Ces nobles personnes ont demandé les gains temporaires de ce

monde tels que les biens matériels, les enfants, ainsi qu'un statut enviable

dans la société uniquement afin de gagner les bonnes grâces

d'Allah. Les prophètes voulaient seulement des enfants afin qu'ils

puissent devenir, après eux, des guides pour leurs peuples vers la

foi.

Si quelqu'un désire plusieurs enfants pour satisfaire ses ambitions

ou pour des sentiments de supériorité, Allah peut lui accorder

ce souhait. Mais à cause de l'ostentation et de l'arrogance de son

souhait, cette personne sera éloignée d'Allah, et n'aura aucune récompense

dans l'au-delà pour ce désir.

Donc, une prière qui est uniquement orientée vers les bienfaits

mondains n'est pas uniquement malséante pour un croyant, mais

elle est aussi une forme d'insincérité pour lui. Dans leurs prières, les

croyants ne doivent pas oublier leur véritable demeure et doivent

dévouer toute leur attention à Allah et à la vie de l'au-delà. Ils doivent

demander des choses par égard à ce monde ainsi que le prochain.

Au lieu d'être personnelles, les prières doivent être

pour tous les croyants

Dans les sociétés d'ignorance, les gens désirent ardemment le

meilleur de tout : ils veulent avoir la meilleure voiture, la meilleure

maison, beaucoup d'argent, une belle épouse, etc. Il n'est pas rare de

les voir se quereller jalousement avec leurs proches amis ou parents.

Toutefois, ceux qui vivent suivant les valeurs du Coran partagent

ce qu'ils ont avec les autres. Les croyants comprennent qu'ils ne

"possèdent" pas réellement leurs bénédictions dans ce monde, parce

qu'elles viennent d'Allah et Lui appartiennent, donc lorsqu'ils le

peuvent, ils les partagent avec les autres. En effet, dans le Coran,

Allah attire notre attention sur ce point en mentionnant des attributs

des croyants :

… et ne ressentent dans leurs coeurs aucune envie pour ce que

[ces immigrés] ont reçu, et qui [les] préfèrent à eux-mêmes,

même s'il y a pénurie chez eux. Quiconque se prémunit contre

sa propre avarice, ceux-là sont ceux qui réussissent. (Sourate al-

Hasr, 9)

Cette affection que les croyants éprouvent les uns à l'égard des

autres, ainsi que leurs efforts pour le bien de l'autre, sont cités dans

plusieurs autres versets :

Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres. Ils

commandent le convenable, interdisent le blâmable, accomplissent

la salât, acquittent la zakat et obéissent à Allah et à Son

messager. Voilà ceux auxquels Allah fera miséricorde, car Allah

est puissant et sage. (Sourate al-Tawbah, 71)

La communauté des croyants se manifeste également dans leurs

prières, notamment au moment de s'adresser à Allah ; les croyants

disent parfois "nous" au lieu de "je" : lorsqu'il Lui demande une

chose, un croyant ne demande pas uniquement pour lui-même,

mais également pour tous les autres croyants. Sans doute, on peut

également appeler l'aide d'Allah pour atteindre toutes sortes de bénédictions,

en repentance ou en évitant le tourment en enfer ou être

avili le jour du jugement. Cependant, demander ces choses-là également

pour les autres croyants est un attribut loué dans le Coran.

Comme le relatent les versets suivants :

… Seigneur, ne nous châtie pas s'il nous arrive d'oublier ou de

commettre une erreur. Seigneur ! Ne nous charge pas d'un fardeau

lourd comme Tu as chargé ceux qui vécurent avant nous.

Seigneur ! Ne nous impose pas ce que nous ne pouvons supporter,

efface nos fautes, pardonne-nous et fais-nous miséricorde.

Tu es notre Maître, accorde-nous donc la victoire sur les

peuples infidèles. (Sourate al-Baqarah, 286)

Seigneur ! Ne laisse pas dévier nos coeurs après que Tu nous as

guidés ; et accorde-nous Ta miséricorde. C'est Toi, certes, le

Grand Donateur ! Seigneur ! C'est Toi Qui rassembleras les

gens, un jour - en quoi il n'y a point de doute - Allah, vraiment,

ne manque jamais à Sa promesse. (Sourate al-Imran, 8-9)

Seigneur ! Nous avons cru à ce que Tu as fait descendre et suivi

le messager. Inscris-nous donc parmi ceux qui témoignent.

(Sourate al-Imran, 53)

LE TEMPS ET LE LIEU POUR

LA PRIERE

La personne qui prie comme décrit dans le Saint Coran, prie

avec la reconnaissance de son statut de serviteur d'Allah.

Elle ressent profondément sa soumission devant la puissance

d'Allah et est certaine qu'Allah le voit et l'entend.

D'après le Coran, la prière ne peut être confinée à un moment ou

à un endroit. Parce que les désirs et les besoins des gens ne s'apaisent

jamais, leurs prières ne finissent jamais. Autrement dit, la prière

n'est pas limitée dans le temps.

Cependant, Allah cite dans le Coran les meilleurs moments pour

prier, tels que la nuit ainsi que l'aube, lorsqu'une personne s'éloigne

des tâches quotidiennes pour se concentrer sur la prière. Un verset

met l'accent sur l'importance de la prière de l'aube : " … ceux qui implorent

pardon juste avant l'aube." (Sourate al-Imran, 17)

D'autres versets soulignent combien la prière de la nuit offre le

meilleur moment pour la réflexion, lire le Coran et prier :

La prière pendant la nuit est plus efficace et plus propice pour

la récitation. Tu as, dans la journée, à vaquer à de longues occu

pations. Et rappelle-toi le nom de ton Seigneur et consacre-toi

totalement à Lui. (Sourate al-Muzzamil, 6-8)

Bien qu'il n'y ait pas de limites de temps pour prier, il y a des raisons

pour qu'Allah attire notre attention sur les prières de l'aube et

de la nuit. Un croyant qui commence une nouvelle journée avec une

prière sincère, et établit donc un lien très proche avec Allah, se rappelle

fortement le principal but pour atteindre l'approbation d'Allah

ou pour observer Ses limites. Quelqu'un qui commence sa journée

par des prières se comporte avec la conscience qu'Allah le voit à tout

moment.

La prière de la nuit, citée dans le Coran, est une opportunité pour

celui qui s'est engagé dans les tâches ordinaires de la vie durant la

journée afin de reconsidérer et de réorienter ses actions et ses attitudes

; réfléchir à la fin de la journée apporte du recul, ce qui permet à

une personne de voir avec conscience la sagesse divine dans des

événements qui semblent négatifs et paraissent hasardeux sur le

moment.

Consacrer un certain temps à la prière la nuit, aide les gens à réfléchir

sur les mauvaises actions qu'ils ont commises durant la journée,

chercher à se repentir et à se faire pardonner, et nettoyer leur

tête des possibles émotions négatives qui pourraient assombrir leur

esprit.

Ceci dit, une place particulière n'est pas nécessairement assignée

pour la prière. On peut prier aussi bien dans le centre commercial,

que dans la rue, dans la voiture, à l'école, ou au travail, c'est-à-dire

partout ! Ce qui importe est de se rappeler que, là où une personne

se trouve, Allah est plus proche d'elle que de sa propre veine jugulaire.

Dans le Coran, Allah déclare que les prophètes L'ont appelé à

tout moment et en tout lieu :

Moïse fit alors boire le troupeau des deux jeunes filles et se

retira à l'ombre en disant : "Seigneur, j'ai grand besoin de

toute grâce dont Tu voudras bien me gratifier !" (Sourate al-

Qasas, 24)

S'INQUIETER DU FAIT QUE

LA PRIERE NE SERA PAS

EXAUCEE

En résultat de ce qui nous a été inculqué durant notre vie,

nous arrivons à mépriser les miracles qui se déroulent.

Avec le temps, plusieurs personnes arrivent à croire que

les événements sur terre se produisent par "coïncidences" ou par

"hasard". En vérité, la plupart de ces personnes ne nient pas l'existence

d'Allah, ou du moins, ne la renient pas complètement. Mais

elles prétendent que l'univers opère selon un mode indépendant

d'Allah, qu'Il n'intervient pas dans le cours des affaires ordinaires,

ou qu'Il intervient de temps à autre par des "miracles". Ces personnes,

qui échouent à considérer Allah d'une manière qui Lui convienne,

échouent également à saisir qu'Allah répond aux prières.

Même si elles prient, elles émettent des doutes sur le fait qu'Allah y

répondra.

Cependant, un croyant est certain qu'Allah l'entend lorsqu'il prie

et lui répond d'une façon ou d'une autre, car il est conscient que les

événements ont lieu non pas par "hasard", mais conformément à la

destinée prédéterminée par Allah. Pour cette raison, il n'est jamais

inquiet que ses prières restent sans réponses. Allah répond aux prières

qui viennent du coeur, comme Il le déclare :

Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi... alors Je suis

tout proche : Je réponds à l'appel de celui qui Me prie quand il

Me prie. Qu'ils répondent à Mon appel, et qu'ils croient en

Moi, afin qu'ils soient bien guidés. (Sourate al-Baqarah, 186)

N'est-ce pas Lui Qui répond à l'angoissé quand il L'invoque…

(Sourate an-Naml, 62)

Le dernier verset renforce la vérité sur le fait qu'Allah réponde

aux prières sincères.

Par conséquent, on doit supplier avec une assurance ferme l'assistance

d'Allah. Le contraire, c'est-à-dire, émettre des doutes sur le

fait qu'Allah répondra ou non à nos prières, est, dès le départ, une

attitude contraire au raisonnement coranique. Notre Prophète (pbsl)

dit dans un hadith qui oriente également vers cette vérité : "Nous devrions

supplier notre Seigneur avec volonté et entière dévotion, car il n'y a

rien aux yeux d'Allah qu'Il ne puisse accorder." (Muslim)

Pour cette raison, les deux attributs de base d'un suppliant sont

la sincérité et la confiance en Allah. Allah veut que Ses serviteurs

soient proches de Lui, Il répond aux appels faits avec un coeur sincère.

Car pour Allah Qui a créé l'humanité à partir d'une goutte de

sperme, et l'univers à partir de rien, il est très facile de répondre à

une prière. On a simplement besoin de se tourner vers Allah avec

une foi et une patience constantes.

La plus grande erreur commise par les gens sur les prières est de

cesser de prier à cause de l'inquiétude que la prière ne sera pas exaucée.

C'est, de plusieurs manières, une attitude défectueuse et même

ignorante. Nous devons d'abord bien préciser que la réponse à une

prière n'est pas nécessairement la réponse que l'on attend. Comme il

est cité plus haut, on peut demander quelque chose qui soit nuisible,

comme l'indique ce verset :

L'homme appelle le mal comme il appelle le bien, car l'homme

est très hâtif. (Sourate al-Isra, 11)

La raison pour laquelle une personne peut ne pas recevoir une

réponse juste après ses prières ou peut percevoir une réponse sous

une forme différente, est une épreuve d'Allah. Allah peut bien donner

ces bénédictions à la fin d'une certaine période dans un objectif

particulier, par exemple, pour mettre la patience de Ses serviteurs à

l'épreuve, ou bien pour leur faire atteindre une foi plus parfaite.

PRIERE VERBALE ET PRIERE

DANS L'ACTION

Au même titre que la prière verbale, Allah attend de Ses

serviteurs de prouver l'importance qu'ils donnent à la

prière exigeant qu'ils accomplissent également ce qui est

appelé "la prière dans l'action".

La prière dans l'action exprime le fait que nous usions de tous les

moyens pour atteindre la réalisation d'un désir. Afin de passer un

examen à l'université, par exemple, on a besoin de remplir des formulaires,

de prendre des cours et d'étudier. Toutes ces actions sont

des prières en action. En même temps, le fait de demander à Allah la

réussite pendant l'accomplissement de tout ceci est également une

prière. La prière en action est un acte de base d'adoration qui doit

être effectué avec la prière verbale. Un autre exemple qui clarifie la

prière verbale ainsi que la prière en action est la repentance. Se repentir

et demander le pardon pour un péché est une prière verbale.

Cependant, notre responsabilité ne s'arrête pas là : celui qui prie

Allah pour qu'Il le protège du mal, fait également un certain effort à

cet effet, et emploie son pouvoir de volonté dans des situations où il

doit choisir entre le bien et le mal. Ainsi doit-il véritablement se re

pentir et ne jamais revenir à ses précédentes manières après qu'il les

a cessées. Ceci devrait être sa prière en action.

Tout comme il est mauvais pour une personne qui prie uniquement

sans s'impliquer dans une quelconque sorte de prière en action,

il est également mauvais de dire : "J'ai accompli cette tâche", en

échouant à prier verbalement après avoir fini la prière en action.

LES PRIERES SONT

ADRESSEES A ALLAH SEUL

Attribuer des partenaires à Allah, c'est-à-dire faire preuve

d'idolâtrie, est le crime le plus grave qui puisse être commis

envers Allah. Allah met l'accent sur la gravité de ce

crime dans le Coran comme suit :

Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quelqu'associé.

A part cela, Il pardonne à qui Il veut. Mais quiconque donne à

Allah quelqu'associé commet un énorme péché. (Sourate an-

Nisa, 48)

L'histoire montre que l'idolâtrie a toujours été prédominante ;

elle le demeure toujours aujourd'hui. De nombreuses personnes

peuvent la considérer comme une lointaine possibilité pour elles

d'être idolâtres, même lorsqu'elles plongent dans l'idolâtrie, car elle

est l'association des attributs d'Allah vis-à-vis d'autres êtres. Pour

cette raison, si le but d'une personne dans la vie est de gagner l'approbation

d'autres êtres qu'Allah et de leur faire plaisir, elle Lui associe

alors des partenaires.

Prier est l'une des manières les plus importantes de se protéger

de l'idolâtrie, puisque lors de la prière, le suppliant reconnaît en son

for intérieur l'existence d'Allah ainsi que Son unité, et admet qu'il

n'y a personne vers qui se tourner en dehors de Lui. Pour ces raisons,

la supplication protège un croyant de l'idolâtrie. La supplication

est également la reconnaissance de sa faiblesse devant Allah et

du fait qu'Il est le Seul à pouvoir l'aider. Pour cette raison, la prière

protège un croyant de l'idolâtrie.

Comme le confirme ce verset : "Prophète ! Qu'il te suffise d'avoir

avec toi Allah, ainsi que les croyants qui te suivent." (Sourate

al-Anfal, 64), les Musulmans savent que le seul être dont l'aide est

recherchée est Allah. Il est Celui Qui est supérieur de toutes les manières,

le Possesseur du pouvoir infini, et Celui Qui voit et entend

tout. Il est Allah, l'Exalté sur toute autre chose. Il détient tout le pouvoir

dans l'univers entier. Ainsi, aide et pardon doivent être recherchés

exclusivement auprès d'Allah, le Riche Qui se trouve au-dessus

du besoin, le Digne de louanges. Dans le Coran, Allah mentionne le

degré de gravité de prier quelqu'un d'autre que Lui :

N'invoque donc pas une autre divinité avec Allah, sinon tu

seras du nombre des châtiés. (Sourate as-Suaraa, 213)

Dans un autre verset, Allah décrit la situation de ceux qui prient

d'autres qu'Allah :

Et ceux qu'ils invoquent en dehors d'Allah ne créent rien, et ils

sont eux-mêmes créés. Ils sont morts, et non pas vivants, et ils

ne savent pas quand ils seront ressuscités. (Sourate an-Nahl,

20-21)

Par conséquent, un croyant sincère ne prie jamais autre qu'Allah.

Il L'implore Lui uniquement et demande Son aide à Lui Seul. Dans

la sourate al-Fatiha, la première sourate du Saint Coran, Allah con

seille aux croyants de prier de la façon suivante :

C'est Toi [seul] que nous adorons, et c'est Toi [seul] dont nous

implorons secours. Guide-nous dans le droit chemin, le chemin

de ceux que Tu as comblés de faveurs, non pas de ceux qui

ont encouru Ta colère, ni des égarés. (Sourate al-Fatiha, 5-7)

Ce qui est bénéfique pour les croyants, c'est de méditer la puissance

infinie d'Allah, se soumettre de tout leur coeur à cette puissance

et également de demander l'assistance exclusivement d'Allah.

Une attitude contraire apporte chagrin et douleur dans ce monde

ainsi que dans le prochain. C'est la promesse d'Allah.

LA COMPREHENSION DE LA

PRIERE PAR LES IGNORANTS

Les idolâtres sont ceux qui prennent des êtres autres

qu'Allah pour être leurs dieux. Autrement dit, les idolâtres

prient également Allah de temps en temps.

Cependant, les prières des idolâtres sont très différentes de celles

des croyants. Les idolâtres se rappellent qu'ils ont besoin d'Allah

uniquement dans les moments de troubles et prient seulement afin

d'en être sauvés.

Cependant, à chaque instant de notre vie, nous avons besoin

d'Allah. La différence entre la prière d'un croyant et celle d'un idolâtre

ressort tout droit de ce point. Les croyants se tournent vers Allah

en toutes circonstances et à tout instant. Pour qu'ils se tournent vers

Allah par la prière, les croyants n'attendent pas les moments de difficultés.

Parce qu'ils éprouvent le besoin de se rapprocher d'Allah,

ils prient à chaque instant.

L'attribut le plus évident des idolâtres est leur ingratitude et leur

hypocrisie envers Allah. Dans les moments de problèmes et d'ennuis,

ils se tournent purement vers Allah et prient. Lorsque l'ennui n'est

plus, ils oublient totalement Allah, comme si ce n'était pas eux qui

L'avaient appelé. C'est parce qu'ils prétendent que certains êtres autres

qu'Allah détiennent le contrôle sur le déroulement des événements.

Ils sont inconscients que tout ce qui se produit sur terre est

uniquement par la volonté d'Allah. A cause de cette conception superficielle

et erronée, ils oublient que tout ce qu'ils espèrent est déjà

sous le contrôle d'Allah. Lorsqu'ils tombent malades, par exemple, ils

croient que ce sont les médecins, les médicaments ou la technologie

avancée employée dans les hôpitaux qui les guériront. Ils refusent de

penser que c'est Allah Qui guérit toutes les maladies, et Qui crée les

médicaments et les médecins. Lorsque les médecins et les médicaments

sur lesquels ils comptent tellement échouent, alors là seulement

ils pensent à se réfugier auprès d'Allah, ce à quoi ils n'avaient

jamais pensé auparavant. La vérité est que c'est Allah seul Qui guérit

une personne. Les ignorants, cependant, ne peuvent jamais saisir ce

fait. Ils font preuve d'ingratitude. Un verset l'explique de cette façon :

Et quand le malheur touche l'homme, il fait appel à Nous, couché

sur le côté, assis, ou debout. Puis quand Nous le délivrons

de son malheur, il s'en va comme s'il ne Nous avait point imploré

pour un mal qui l'a touché. C'est ainsi que furent embellies

aux outranciers leurs actions. (Sourate Jonas, 12)

Le fait qu'une personne se rappelle Allah dans ces moments les

plus difficiles indique une certaine vérité : elle sait déjà qu'Allah est

le Seul en Qui elle puisse se réfugier. Face aux ennuis, cette vérité

qui a été méprisée jusque-là – puisqu'elle défiait ses intérêts personnels

– est rappelée. Toutefois, lorsqu'elle en est sauvée, elle retourne

une fois de plus à l'ingratitude. Allah souligne cette situation par un

exemple :

C'est Lui Qui vous fait aller sur terre et sur mer, quand vous

êtes en bateau. [Ces bateaux] les emportèrent, grâce à un bon

vent. Ils s'en réjouirent jusqu'au moment où, assaillis par un

vent impétueux, assaillis de tous côtés par les vagues, se jugeant

enveloppés [par la mort], ils prièrent Allah, Lui vouant le

culte [et disant] : "Certes, si Tu nous sauves de ceci, nous serons

parmi les reconnaissants !" Lorsqu'Il les a sauvés, les voilà qui,

sur terre, transgressent injustement. O gens ! Votre transgression

ne retombera que sur vous-mêmes. C'est une jouissance

temporaire de la vie présente. Ensuite, c'est vers Nous que sera

votre retour, et Nous vous rappellerons alors ce que vous faisiez.

(Sourate Jonas, 22-23)

Il est très difficile d'être sauvé d'un bateau qui va bientôt sombrer

au beau milieu de l'océan. Dans une pareille situation, une personne

fait face à une mort certaine et aucune des idées non pieuses sur lesquelles

elle comptait jusque-là ne lui sera d'une aide quelconque.

Seul Celui Qui contrôle la mer, la tempête, le navire et l'obscurité

peut l'aider… et c'est Allah, le Seigneur à la puissance supérieure.

Ceci signifie simplement que tous les agents, dont on croit pouvoir

obtenir l'aide, n'ont aucun pouvoir. C'est une situation complètement

désespérée. Alors une personne sur un bateau qui coule

commencera subitement à prier, assurée de l'existence d'Allah et du

fait que personne d'autre qu'Allah ne puisse les sauver. En priant,

elle se fera humble et se tournera vers Lui. Elle comprend tout à fait

que Seul Allah peut la sauver de la situation désespérée dans laquelle

elle se trouve et qu'elle ne pourra jamais être sauvée à moins

qu'Allah le veuille.

Les gens qui ne prient pas Allah habituellement, ou qui ont

même renié Son existence et qui, subitement, se trouvent dans cette

très mauvaise situation, n'ont, probablement, jamais pensé à rencontrer

la mort de cette façon auparavant. Ils pensent généralement à la

mort comme étant une lointaine possibilité et restent donc indifférents

à la vie après la mort, et comptent ainsi sur leurs soutiens terrestres.

Mais lorsqu'ils sont face à cette mauvaise situation qu'ils

n'ont jamais envisagée auparavant, l'existence de ces soutiens devient

insignifiante. Maintenant, ils n'hésitent pas à prier Allah. A ce

moment-là, ils se tournent vers Lui par des prières, même si auparavant

ils ont toujours douté de l'efficacité de Lui demander de l'aide.

Personne ne leur rappelle maintenant de prier Allah, et en fait, nul

besoin pour cela, car ils savent au fond d'eux que c'est Allah seul

Qui peut les aider.

Etant si proches de la mort, les gens reverront rapidement leur

vie et leur destin imminent et commenceront subitement à penser à

la vie après la mort ; ils verront qu'ils ne se sont pas engagés dans

des actions méritant le paradis et cela deviendra immédiatement

leur plus grande peur. Ils penseront à la manière dont ils ont passé

leur temps dans cette vie. Ils ne peuvent plus être arrogants ni rester

négligents voire inconscients vis-à-vis des questions concernant la

religion. Ils agissent comme s'ils n'étaient pas ceux qui rejetaient

Allah. En même temps, ils sont véritablement conscients de leur ingratitude

: le fait qu'ils ressentent le besoin de prier maintenant

qu'ils sont dans une situation désespérée indique qu'en vérité, ils

ont toujours su comment ils auraient dû se comporter. Cependant,

étonnamment, comme Allah nous informe dans le Coran, un incroyant

qui se tourne vers Allah dans ce genre de situation, et qui reconnaît

qu'Il est le Tout-Puissant, perd tout d'un coup sa sincérité

une fois que la menace est finie. Ces gens retournent à leurs précédentes

manières idolâtres. Leur regret et leur confiance en Allah

sont subitement remplacés par l'incroyance et l'ingratitude. Ils retournent

à leur précédent état d'inattention. L'éclaircissement qu'ils

subissent face au danger disparaît soudainement. Avec la sécurité

inspirée par le soulagement et la disparition du danger, ils ne ressentent

plus le besoin de continuer à prier.

Cette psychologie anormale des ignorants et leur ingratitude

sont ainsi décrites dans le Coran :

L'homme ne se lasse pas d'implorer le bien. Si le mal le touche,

le voilà désespéré, désemparé. Et si nous lui faisons goûter une

miséricorde de Notre part, après qu'une détresse l'a touché, il

dit certainement : "Cela m'est dû ! Et je ne pense pas que l'heure

se lèvera [un jour]. Et si je suis ramené vers mon Seigneur, je

trouverai, près de Lui, la plus belle part". Nous mettrons les impies

en face de leurs oeuvres et Nous leur ferons goûter à un dur

châtiment. Quand Nous comblons de bienfaits l'homme, il se

détourne de Nous et nous fuit. Et quand un malheur le touche,

il se livre alors à une longue prière. (Sourate Fussilat, 49-51)

Tous ces versets citent ceux qui se tournent vers Allah dans l'ennui,

mais qui deviennent ingrats lorsqu'ils sont soulagés. Comme il

est dit plus haut, c'est une attitude typique des idolâtres, puisque le

trait de caractère proéminent des croyants est celui de se tourner

vers Allah en toutes circonstances. Pas seulement dans les moments

difficiles, mais aussi durant les périodes de bien-être et d'aisance, ils

se tournent vers Allah dans la prière et Le glorifient. Ils ont assuré la

foi dans le fait que seul Allah puisse les aider.

Etre ingrat, c'est le penchant de toute âme comme dans le cas de

celui qui prie Allah dans le bateau mais oublie une fois soulagé. L'un

des buts de cette histoire coranique sur le bateau est certainement de

condamner les idolâtres. Cependant, tout le monde a besoin d'en

tirer des leçons et doit éviter d'adopter une attitude similaire.

Chacun a besoin de se pencher sur cet exemple, de reconsidérer sa

propre situation et de corriger sincèrement sa façon de voir les choses.

Avez-vous, par exemple, jamais considéré votre propre situation ?

Priez-vous plus intensément lorsque vous rencontrez une difficulté,

comme dans le cas des personnes prises dans une tempête sur

l'océan ? Vous tournez-vous vers Allah par la prière uniquement

lorsque vous rencontrez un problème ? Vos prières deviennent-elles

plus sincères aux moments de mal-être ? Etes-vous si peu enclins à

vous rappeler Allah et à Lui accorder peu d'attention pendant la prière,

lorsque vous êtes heureux et soulagés ?

Si c'est le cas, alors vous avez besoin de réfléchir sur votre propre

situation. Vous avez besoin de tirer des leçons de cet incident cité

dans le Coran, et de vous efforcer à ne pas ressembler aux idolâtres

qui ont prié sur le bateau puis sont redevenus ingrats une fois sauvés.

Vous avez besoin de demander pardon et de vous repentir, car

le devoir de chaque personne est d'éviter les traits de caractères des

incroyants et des idolâtres et de s'efforcer à avoir les traits de caractères

des croyants. Parmi ces bons traits de caractères se trouve leur

rappel constant qu'ils sont les serviteurs d'Allah, qu'ils soient en période

de bien-être ou de trouble. Ils se tournent toujours vers Allah

par la prière et restent reconnaissants.

Nous avons besoin de nous rappeler que prier uniquement en

périodes de troubles et de difficultés est une attitude qui n'est pas

sincère. En effet, le Saint Coran cite que les personnes les plus insolentes

qui se sont révoltées contre Allah et Ses messagers priaient

Allah dans les moments difficiles.

Pharaon est le prototype d'un pareil caractère. Pharaon, qui s'est

présenté comme étant dieu dans l'Egypte ancienne et qui est devenu

arrogant, a traité Moïse (psl) et son peuple cruellement et renié

Allah, malgré les différents miracles dont il a témoigné et la communication

du message d'Allah par Moïse (psl). De plus, le reniement

de Pharaon et son arrogance ont persisté jusqu'à sa mort. Mais, une

fois qu'il a réalisé que la mort était très proche et qu'il n'avait aucun

espoir d'être sauvé, il a commencé à prier désespérément et a déclaré

qu'il était également Musulman – celui qui s'est soumis à

Allah. Cette histoire est citée dans le Coran comme suit :

Et Nous fîmes traverser la mer aux enfants d'Israël. Pharaon et

ses armées les poursuivirent avec acharnement et inimitié.

Puis, quand la noyade l'eut atteint, il dit : "Je crois qu'il n'y a

d'autre divinité que Celui en Qui ont cru les enfants d'Israël. Et

je suis nombre des soumis." [Allah dit] : Maintenant ? Alors

qu'auparavant tu as désobéi et que tu as été du nombre des corrupteurs

! Nous allons aujourd'hui épargner ton corps, afin que

tu deviennes un signe à tes successeurs. Cependant beaucoup

de gens ne prêtent aucune attention à Nos signes (d'avertissement).

(Sourate Jonas, 90-92)

Les croyants doivent également prêter attention à cette compréhension

erronée de la prière. Tous les croyants qui lisent le Coran

sont tenus pour responsable de ces commandements, et avec ces

versets, Allah avertit clairement les croyants qu'Il attend de Ses serviteurs

d'inclure la prière dans chaque aspect de leur vie. Ce qui démontre

une différence frappante entre la compréhension des

croyants sur la prière, et celle des ignorants. Les croyants sont soumis

à notre Seigneur, le Seul Qui accorde d'infinies bénédictions. Ils

sont conscients que leur véritable ami et protecteur est Allah. Pour

cette raison, ils prient et demandent l'aide uniquement d'Allah en

toutes circonstances. Les ignorants se rappellent la prière uniqueHarun

ment lorsqu'ils sont dans un besoin ardent. D'autre part, ils associent

des partenaires à Allah et attendent leur aide. Ils recevront sûrement

un châtiment douloureux en retour à cette ignorance, aussi

bien dans ce monde que dans le prochain.

LES PRIERES DES PROPHETES

CITEES DANS LE CORAN

Chaque prophète, comme cela est cité dans le Coran, a

été envoyé à une société qui était connue pour une caractéristique

précise. Ces sociétés ont renié les messagers

qui leur étaient envoyés et sont devenues de plus en plus

insolentes. Les messagers étaient assignés à appeler ces sociétés incroyantes

à la véritable religion, le droit chemin d'Allah, et à tourner

leur attention vers l'au-delà.

C'était une mission vraiment difficile. Conscient que les gens réagiraient

négativement, le messager envoyé à cette communauté a

été initialement tout seul pour assumer le noble devoir d'appeler les

gens à la véritable religion, une religion qui était jusque-là inconnue

des gens ou bien, si elle était reconnue, n'était pas embrassée par

eux. Cette mission a inclu également des risques qui ont mis la vie

de ce messager en péril. Pour les avoir appelés à Allah, ils l'ont torturé,

trahi ou, détesté plus que n'importe qui d'autre, et ils ont tenté

de le tuer. Le messager ne pouvait savoir qui voudrait l'écouter ;

même sa propre famille pouvait ne pas avoir foi en lui. De même, il

a été uniquement tenu responsable envers Allah et c'était une res

ponsabilité très lourde qui devait être accomplie en toutes circonstances…

Le fait que les gens ont embrassé la religion d'Allah et mérité

donc le paradis n'était pas la responsabilité ultime du messager

; sa seule mission était de transmettre le message, une mission qui

n'a pas de parallèles avec toute autre chose que nous connaissons.

Avoir une telle mission contre une société qui est étrangère à cette

idée même, est en fait une tâche sérieuse.

En réalité, Allah exerce un contrôle absolu sur toute chose dans

ce monde, donc les messagers n'ont pas été découragés ou effrayés

par les nombreux incroyants, ni le pouvoir qu'ils possédaient, conscients

qu'ils étaient finalement insignifiants à côté de la puissance

d'Allah. Alors, grâce à la confiance qu'ils ont placée en Allah, chaque

messager a accompli sa mission. Allah loue ce trait de caractère supérieur

de Ses messagers dans le Coran. Allah révèle dans le Coran

que Son aide est toujours à portée de main et qu'Il protège Ses prophètes

de la cruauté des gens. Il attire notre attention sur ce fait en

relatant un danger qu'a connu le Prophète Mohammed (pbsl) pendant

son émigration de la Mecque vers Médine :

Si vous ne voulez pas prêter assistance au Prophète, Allah lui

a déjà prêté la Sienne lorsque, chassé par les négateurs et se

trouvant dans la grotte avec son seul compagnon, il disait à

celui-ci : "Ne t'afflige pas ! Allah est avec nous." Allah étendit

alors sur lui Sa sérénité, envoya à son secours des troupes invisibles,

faisant ainsi échec aux négateurs et assurant le triomphe

de la parole divine, car Allah est puissant et sage.

(Sourate at-Tawbah, 40)

Dans le Coran, Allah loue le rapprochement du Prophète (pbsl)

envers Lui en toutes circonstances :

En effet, vous avez dans le Messager d'Allah un excellent mo-

dèle [à suivre], pour quiconque espère en Allah et au jour dernier

et invoque Allah fréquemment. (Sourate al-Ahzab, 21)

Les prophètes ne demandaient de l'aide que d'Allah. Depuis le

moment où leur mission leur a été assignée, leur seul et unique but a

été d'accomplir leur devoir et d'appeler les gens au droit chemin

d'Allah. Leurs aspirations se sont sûrement appropriées à leur but,

raison pour laquelle nous voyons les meilleurs exemples de prières

pures et sincères dans leurs supplications.

Des exemples de certaines prières de prophètes, qui ont été inscrites

dans le Coran, sont décrits dans les pages suivantes.

Les prières du Prophète Noé (psl)

Dans le Saint Coran, Allah loue la patience du Prophète Noé (psl)

alors qu'il a appelé son peuple à la religion d'Allah. Le Prophète Noé

a effectué une lutte résolue contre son peuple qui l'a approché avec

inimitié. Le fait qu'il s'est tourné vers Allah par la prière en toutes circonstances

donne un modèle exemplaire aux croyants. Le Prophète

Noé (psl) a décrit sa situation à Allah et prié de cette façon :

Il invoqua donc son Seigneur : "Moi, je suis vaincu. Fais triompher

(Ta cause)". (Sourate al-Qamar, 10)

Dans un autre verset, la prière du Prophète Noé (psl) est citée

ainsi :

Et Noé dit : "Seigneur, ne laisse sur la terre aucun infidèle. Si

Tu les laisses [en vie], ils égareront Tes serviteurs et n'engendreront

que des pécheurs infidèles. Seigneur ! Pardonne-moi,

et à mes père et mère et à celui qui entre dans ma demeure

croyante, ainsi qu'aux croyants et croyantes ; et ne fait croître

les injustes qu'en perdition." (Sourate Noé, 26-28)

Allah lui a répondu et lui a ordonné de se préparer pour le déluge

qui allait arriver. Bien qu'il n'y eût autour ni mer ni lac, il a commencé

à construire une arche sous les ordres d'Allah.

Alors qu'il construisait l'arche, son peuple continuait à le ridiculiser.

Le Prophète Noé (psl) les a ignorés et a continué son travail :

Et il construisait l'arche. Et chaque fois que des notables de son

peuple passaient près de lui, ils se moquaient de lui. Il dit : "Si

vous vous moquez de nous, eh bien, nous nous moquerons de

vous, comme vous vous moquerez [de nous]." (Sourate Hûd,

38)

Finalement, la promesse d'Allah s'est avérée véridique et la crue

a commencé :

Nous ouvrîmes alors les portes du ciel à une eau torrentielle, et

fîmes jaillir la terre en sources. Les eaux se rencontrèrent d'après

un ordre qui était déjà décrété dans une chose [faite]. Et

Nous le portâmes sur un objet [fait] de planches et de clous

[l'arche], voguant sous Nos yeux : récompense pour celui qu'on

avait renié [Noé]. (Sourate al-Qamar, 11-14)

Le fils du Prophète Noé était l'une des personnes noyées durant

la crue. Son père l'a appelé pour embarquer sur l'arche avant que la

crue ne frappe, mais il a dit que le sommet de la montagne sur lequel

il projetait de se réfugier le protègerait et refusé ainsi l'appel de son

père.

Il répondit : "Je vais me réfugier vers un mont qui me protégera

de l'eau." Et Noé lui dit : "Il n'y a aujourd'hui aucun protecteur

contre l'ordre d'Allah. (Tous périront) sauf celui à qui Il fait miséricorde."

Et les vagues s'interposèrent entre les deux, et le fils

fut alors du nombre des noyés. (Sourate Hûd, 43)

Dans le Coran, Allah nous relate la demande du Prophète Noé

(psl) sur la mort de son fils :

Et Noé invoqua son Seigneur et dit : "O mon Seigneur, certes

mon fils est de ma famille et Ta promesse est vérité. Tu es le

plus Juste des juges." Il dit : "O Noé, il n'est pas de ta famille

car il a commis un acte infâme. Ne me demande pas ce dont tu

n'as aucune connaissance. Je t'exhorte afin que tu ne sois pas

du nombre des ignorants." (Sourate Hûd, 45-46)

Tandis que le Prophète Noé (psl) a demandé à Allah la destruction

de son peuple, il a voulu également qu'Il protège les croyants.

Toutefois, son fils n'en faisait pas partie. Reconnaissant son erreur, le

Prophète Noé (psl) a éprouvé du regret et s'est tourné vers Allah

pour Son pardon :

Alors Noé dit : "Seigneur, je cherche Ta protection contre toute

demande de ce dont je n'ai aucune connaissance. Et si Tu ne me

pardonnes pas et ne me fais pas miséricorde, je serai au nombre

des perdants". (Sourate Hûd, 47)

Les prières du Prophète Abraham (psl)

Le Prophète Abraham (psl), qui a construit la Ka'ba où des millions

de Musulmans se rendent aujourd'hui en pèlerinage (el hadj),

est cité dans le Coran : "Abraham était un guide (Umma) parfait"

(Sourate an-Nahl, 120). Le Prophète Abraham (psl) a construit une

maison, conformément aux ordres d'Allah, avec le Prophète Ismaël

(psl), son fils, afin que les croyants puissent se rassembler à un moment

précis de l'année et se rappeler Allah. Dans le Coran, Allah fait

référence à cette maison comme étant "la Ka'ba". Ces deux hommes

nobles ont bâti cette maison en tant qu'acte d'adoration et ont invo

qué en même temps Allah ainsi :

Et quand Abraham et Ismaël élevaient les assises de la Maison

: "O notre Seigneur, accepte ceci de notre part ! Car c'est Toi

l'Audient, l'Omniscient. (Sourate al-Baqarah, 127)

L'endroit où la Ka'ba fut construite est devenu aujourd'hui une

ville : la Mecque. Le Prophète Abraham (psl) a prié comme suit pour

cette maison :

Et quand Abraham supplia : "O mon Seigneur, fais de cette cité

un lieu de sécurité, et fais attribution des fruits à ceux qui

parmi ses habitants auront cru en Allah et au jour dernier", le

Seigneur dit : "Et quiconque n'y aura pas cru, alors Je lui concéderai

une courte jouissance [ici-bas], puis Je le contraindrai au

châtiment du feu [dans l'au-delà]. Et quelle mauvaise destination"

! (Sourate al-Baqarah, 126)

Les prières du Prophète Abraham (psl) ne concernaient pas uniquement

sa propre époque, mais étaient également intentionnées

pour les générations futures :

Notre Seigneur ! Fais de nous Tes soumis, et de notre descendance

une communauté soumise à Toi. Et montre-nous nos

rites et accepte de nous le repentir. Car c'est Toi certes l'Accueillant

au repentir, le Miséricordieux. Notre Seigneur !

Envoie l'un des leurs comme messager parmi eux, pour leur réciter

Tes versets, leur enseigner le Livre et la sagesse, et les purifier.

Car c'est Toi certes le Puissant, le Sage ! (Sourate

al-Baqarah, 128-129)

Une autre prière du Prophète Abraham (psl) montre comment il

cherchait des moyens pour se rapprocher d'Allah :

Et quand Abraham dit : "Seigneur ! Montre-moi comment Tu res

suscites les morts", Allah dit : "Ne crois-tu pas encore ?" "Si ! dit

Abraham ; mais que mon coeur soit rassuré". "Prends donc, dit

Allah, quatre oiseaux, apprivoise-les (et coupe-les) puis, sur des

monts séparés, mets-en un fragment ensuite appelle-les : ils viendront

à toi en toute hâte. Et sache qu'Allah est puissant et sage."

(Sourate al-Baqarah, 260)

Le souhait du Prophète Abraham (psl) de voir comment Allah

ressuscite les morts ne relevait pas d'une faiblesse de la foi. Au contraire,

il a été un homme à la foi parfaite, mais il a compté comprendre

la vérité en laquelle il avait foi. Il a voulu, d'une manière

complètement sincère, voir le miracle d'Allah et Il lui a accordé ce

souhait franc.

Le père du Prophète Abraham (psl) était païen. Le Prophète

Abraham (psl) lui a transmis le message d'Allah, mais il l'a rejeté.

Malgré cela, le Prophète Abraham (psl) a demandé à Allah de pardonner

à son père :

"Paix sur toi", dit Abraham. "J'implorerai mon Seigneur de te

pardonner car Il m'a toujours comblé de Ses bienfaits. Je me sépare

de vous, ainsi que de ce que vous invoquez, en dehors

d'Allah, et j'invoquerai mon Seigneur. J'espère ne pas être malheureux

dans mon appel à mon Seigneur." (Sourate Marie, 47-

48)

Cela peut paraître étrange qu'un prophète demande à Allah de

pardonner à un non-croyant, alors le Coran nous dit pourquoi le

Prophète Abraham (psl) a fait cette prière :

Il n'appartient pas au prophète et aux croyants d'implorer le

pardon en faveur des polythéistes, fussent-ils des parents alors

qu'il leur est apparu clairement que ce sont les gens de l'enfer.

Abraham ne demanda pardon en faveur de son père qu'à cause

d'une promesse qu'il lui avait faite. Mais, dès qu'il lui apparut

clairement qu'il était un ennemi d'Allah, il le désavoua.

Abraham était certes plein de sollicitude et indulgent. (Sourate

at-Tawbah, 113-114)

Le Prophète Abraham (psl), le constructeur de la Ka'ba, que des

millions de croyants visitent aujourd'hui, a prié pour ses fils, Ismaël

et Isaac ainsi que pour tous les croyants :

O notre Seigneur, j'ai établi une partie de ma descendance dans

une vallée sans agriculture, près de Ta maison sacrée [la

Kaaba], - ô notre Seigneur - afin qu'ils accomplissent la salat.

Fais donc que se penchent vers eux les coeurs d'une partie des

gens. Et nourris-les de fruits. Peut-être seront-ils reconnaissants

? O notre Seigneur, Tu sais, vraiment, ce que nous cachons

et ce que nous divulguons : - et rien n'échappe à Allah, ni

sur terre, ni au ciel ! - Louange à Allah, Qui en dépit de ma

vieillesse, m'a donné Ismaël et Isaac. Certes, mon Seigneur entend

bien les prières. O mon Seigneur ! Fais que j'accomplisse

assidûment la salat ainsi qu'une partie de ma descendance ;

exauce ma prière, ô notre Seigneur ! O notre Seigneur !

Pardonne-moi, ainsi qu'à mes père et mère et aux croyants, le

jour de la reddition des comptes." (Sourate Abraham, 37-41)

Comme on peut le voir, le Prophète Abraham (psl) s'est rappelé

les attributs d'Allah et L'a remercié également dans sa prière. Il a demandé

à Allah ce qui le rapprocherait encore plus de Lui et l'aiderait

à être pardonné dans l'au-delà.

Les prières du Prophète Lot (psl)

Le Prophète Lot (psl), à qui Allah a accordé "… la capacité de

juger et le savoir… " (Sourate al-Anbiya, 74), a transmis le message

divin à son peuple pendant de longues années. Cependant, son peuple,

qui a transgressé les limites d'Allah et pratiqué l'homosexualité,

a toujours réagi négativement envers lui :

Et Lot, quand il dit à son peuple : "Vous livrez-vous à cette turpitude

que nul, parmi les mondes, n'a commise avant vous ?

Certes, vous assouvissez vos désirs charnels avec les hommes

au lieu des femmes ! Vous êtes bien un peuple outrancier." Et

pour toute réponse, son peuple ne fit que dire : "Expulsez- les

de votre cité. Ce sont des gens qui veulent se garder purs" !

(Sourate al-Araf, 80-82 )

Le peuple du Prophète Lot (psl) n'a pas seulement refusé le

Messager d'Allah, mais l'a ouvertement défié. Durant des années, le

Prophète Lot (psl) les a appelés à la religion d'Allah, et face à leur intransigeance,

il a invoqué ainsi Allah :

Il dit: "Seigneur, donne-moi victoire sur ce peuple de corrupteurs

!" (Sourate al-Ankabut, 30)

Allah a répondu à l'appel du Prophète Lot (psl) et les insolents

qui l'entouraient ont péri :

Nous ferons tomber du ciel un châtiment sur les habitants de

cette cité, pour leur perversité. Et certainement, Nous avons

laissé (des ruines de cette cité) un signe (d'avertissement) évident

pour des gens qui comprennent. (Sourate al-Ankabut, 34-

35)

Comme le révèle cet exemple, la prière peut ne pas être toujours

pour le bien des individus ou le bonheur dans ce monde et le prochain.

Comme dans l'exemple du Prophète Lot (psl), de nombreux

prophètes ont prié également pour la destruction des incroyants.

Les prières du Prophète Job (psl)

Quatre chapitres du Coran font référence au Prophète Job (psl),

qui a affiché une patience extraordinaire servant d'exemple à tous

les croyants. Le Prophète Job (psl), un serviteur choisi à qui Allah a

fait révélation (Sourate an-Nisa, 163), a été affligé à cause d'une

grave maladie. Mais, sa patience et sa confiance en Allah n'ont jamais

diminué. Avec une telle attitude noble, il est un modèle à suivre

pour tous les croyants :

… Oui, Nous l'avons trouvé vraiment endurant. Quel bon serviteur

! Sans cesse il se repentait. (Sourate Sad, 44)

Le Prophète Job (psl), non seulement affligé par la maladie, était

également sujet aux chuchotements de satan. Toutefois, il s'est

tourné sincèrement vers Allah et chercha Son aide :

Et rappelle-toi Job, Notre serviteur, lorsqu'il appela son

Seigneur : "Le diable m'a infligé détresse et souffrance."

(Sourate Sad, 41)

Un autre verset cite ainsi l'imploration provenant du coeur du

Prophète Job (psl) :

Et Job, quand il implora son Seigneur : "Le mal m'a touché.

Mais Toi, tu es le plus miséricordieux des miséricordieux !"

(Sourate al-Anbiya, 83)

Allah a répondu à l'appel du Prophète Job (psl). Comme nous le

lisons ici :

Nous l'exauçâmes, enlevâmes le mal qu'il avait, lui rendîmes

les siens et autant qu'eux avec eux, par miséricorde de Notre

part et en tant que rappel aux adorateurs. (Sourate al-Anbiya,84)

Allah teste les croyants de plusieurs manières. Le Prophète Job

(psl), qui a été un véritable serviteur d'Allah, a également été

éprouvé par un sérieux problème. Dans cette vie, des problèmes similaires

peuvent également toucher d'autres croyants. Par conséquent,

un croyant qui vit une telle situation doit toujours être

conscient qu'Allah ne charge pas une âme plus qu'elle ne le supporte,

quelle que soit la sévérité ou la dureté de ce problème.

Les prières du Prophète Joseph (psl)

L'histoire du Prophète Joseph (psl) révèle plusieurs bons exemples

sur la prière. Le Prophète Joseph (psl) a affiché tous les signes

d'une foi solide mêlée à la confiance, la soumission et la loyauté qu'il

a montrées à Allah face à tous ses problèmes.

Les difficultés du Prophète Joseph (psl) – ainsi que celles de son

père, le Prophète Jacob (psl) – ont commencé lorsqu'il a été jeté dans

un puits par ses frères jaloux. Son père, le Prophète Jacob (psl) a

maintenu sa soumission à Allah malgré la perte pénible de son fils,

Joseph :

Ils apportèrent sa tunique tachée d'un faux sang. Il dit : "Vos

âmes, plutôt, vous ont suggéré quelque chose... [Il ne me reste

plus donc] qu'une belle patience ! C'est Allah qu'il faut appeler

au secours contre ce que vous racontez !" (Sourate Joseph, 18)

Comme le montre ce verset, le Prophète Jacob (psl), à la vue de la

chemise ensanglantée de son fils, a dit qu'il devait rester "endurant"

et de ce fait, a affiché une patience unique digne d'un Musulman. En

même temps, le Prophète Joseph (psl), qui a été laissé pour mort

dans les profondeurs du puits, a été miraculeusement secouru par

une caravane qui passait tout près. Le groupe l'a secouru en pensant

qu'ils pouvaient le vendre, et l'ont considéré comme une marchandise.

Lorsque le Prophète Joseph (psl), qui a été acheté comme esclave

par un intendant égyptien, a atteint sa maturité, Allah lui

a accordé "sagesse et savoir" (Sourate Joseph, 22).

Allah révèle comment la femme du vizir a voulu séduire le

Prophète Joseph (psl) et lorsqu'il a rejeté ses avances, elle l'a menacé

d'emprisonnement. Là-dessus, le Prophète Joseph (psl) a prié :

Il dit : "O mon Seigneur, la prison m'est préférable à ce à quoi

elles m'invitent. Et si Tu n'écartes pas de moi leur ruse, je pencherai

vers elles et serai du nombre des ignorants [des pêcheurs]."

(Sourate Joseph, 33)

Comme nous le voyons dans le verset, le Prophète Joseph (psl) a

clarifié sincèrement dans sa prière, sa situation à Allah. Le Prophète

Joseph (psl), qui a été emprisonné, a commencé alors à transmettre

le message d'Allah aux personnes présentes dans la prison :

O mes deux compagnons de prison ! Qui est le meilleur : des

seigneurs éparpillés ou Allah, l'Unique, le Dominateur suprême

? Vous n'adorez, en dehors de Lui, que des noms que

vous avez inventés, vous et vos ancêtres, et à l'appui desquels

Allah n'a fait descendre aucune preuve. Le pouvoir n'appartient

qu'à Allah. Il vous a commandé de n'adorer que Lui. Telle

est la religion droite ; mais la plupart des gens ne savent pas.

(Sourate Joseph, 39-40)

Après qu'il a passé plusieurs années en prison, la femme du

grand intendant a confié que le Prophète Joseph (psl) était innocent,

et il a été relâché (Sourate Joseph, 51-54).

Après tout ce qu'il a enduré, la prière du Prophète Joseph (psl) a

été acceptée et la succession d'événements commencés dès qu'il

avait été jeté dans le puits s'est terminé par le fait qu'il a été placé à la

tête des trésors de l'Egypte :

Ainsi avons-nous affermi (l'autorité de) Joseph dans ce territoire

et il s'y installait là où il le voulait… (Sourate Joseph, 56)

De cette manière, le Prophète Joseph (psl), qui avait pouvoir dans

le pays, a remercié Allah Qui l'a libéré de prison et L'a prié. Son voeu

a été de mourir en tant que Musulman (soumis) et d'être l'un de Ses

véritables serviteurs dans l'au-delà :

O mon Seigneur, Tu m'as donné du pouvoir et m'as enseigné

l'interprétation des rêves. [C'est Toi Le] Créateur des cieux et de

la terre, Tu es mon patron, ici-bas et dans l'au-delà. Fais-moi

mourir en parfaite soumission et fais-moi rejoindre les vertueux.

(Sourate Joseph, 101)

Les prières du Prophète Chuaïb (psl)

Le Prophète Chuaïb (psl), qui a été envoyé au peuple de Madyan,

a appelé son peuple, qui transgressait les limites d'Allah, à avoir foi

en Allah (Sourate Al-Araf, 85).

La réponse du peuple de Madyan au Prophète Chuaïb (psl) n'était

pas différente de celle du peuple des Prophètes Noé et Lot (pse).

Ces gens qui ont rejeté le message transmis par le Prophète Chuaïb

(psl), l'ont menacé ainsi que ses adhérents d'exil :

Les notables de son peuple qui s'enflaient d'orgueil, dirent :

"Nous t'expulserons certes de notre cité, ô Chuaïb, toi et ceux

qui ont cru avec toi. Ou que vous reveniez à notre religion." Il

dit : "Est-ce même quand cela nous répugne ?" (Sourate al-Araf,

88)

Face à l'attitude insensible et intimidante de son peuple, le

Prophète Chuaïb (psl) a placé sa confiance en Allah et s'est tourné

vers Lui par la prière :

Certes, nous aurions forgé un mensonge contre Allah si nous

revenions à votre religion après qu'Allah nous en a sauvés. Il

ne nous appartient pas d'y retourner à moins qu'Allah notre

Seigneur ne le veuille. Notre Seigneur embrasse toute chose de

Sa science. C'est en Allah que nous plaçons notre confiance. "O

notre Seigneur, tranche par la vérité, entre nous et notre peuple

car Tu es le Meilleur des juges." (Sourate al-Araf, 89)

Finalement, ce qui est advenu aux peuples des Prophètes Noé et

Lot (pse) est arrivé aussi au peuple de Madyan. Le Prophète Chuaïb

(psl) a invoqué Allah et sur Ses ordres, le peuple qui a rejeté le

Messager d'Allah a péri :*

Alors le tremblement (de terre) les saisit ; et les voilà étendus,

gisant dans leurs demeures. Ceux qui traitaient Chuaïb de

menteur (disparurent) comme s'ils n'y avaient jamais vécu.

Ceux qui traitaient Chuaïb de menteur furent eux les perdants.

(Sourate al-Araf, 91-92)

Les prières du Prophète Salomon (psl)

L'un des attributs les plus révélateurs du Prophète Salomon (psl)

était le très grand pouvoir qu'il a possédé. Allah lui a accordé également

plusieurs talents supérieurs. Exercer un contrôle sur les djinns,

et même parler aux animaux, faisaient partie de ses habiletés supérieures.

Sa compréhension du langage des animaux est citée comme

suit dans le Coran :

Et Salomon hérita de David et dit : "O hommes ! On nous a appris

le langage des oiseaux ; et on nous a donné part de toutes

choses. C'est là vraiment la grâce évidente. (Sourate an-Naml,

16)

Le Prophète Salomon (psl), qui a remercié Allah pour la supériorité

qu'Il lui a accordée, s'est tourné vers Lui par la prière :

… "Permets-moi Seigneur, de rendre grâce pour le bienfait

dont Tu m'as comblé ainsi que mes père et mère, et que je fasse

une bonne oeuvre que Tu agrées et fais-moi entrer, par Ta miséricorde,

parmi Tes serviteurs vertueux." (Sourate an-Naml, 19)

En plus des talents spéciaux du Prophète Salomon (psl), il lui a

été donné une large richesse matérielle. En retour à tout cela, il a remercié

Allah et a prié ainsi :

Il dit : "Seigneur, pardonne-moi et fais-moi don d'un royaume

tel que nul après moi n'aura de pareil. C'est Toi le grand

Dispensateur." (Sourate Sad, 35)

Dans les pages précédentes, nous avons souligné que les

croyants doivent éviter de limiter leurs prières aux souhaits personnels

ou aux désirs ordinaires. En fait, la demande du Prophète

Salomon (psl) pour "un royaume tel que nul après lui n'aura de pareil"

est en fait, un souhait intentionné pour l'au-delà.

Si une personne utilise ses ressources matérielles pour rechercher

la satisfaction d'Allah et si cette richesse la rapproche d'Allah et lui

fait rappeler le Seigneur, alors il n'y a pas de raison d'hésiter à demander

des bienfaits matériels, car elles sont le moyen de la rapprocher

de l'au-delà.

Les prières du Prophète Zacharie (psl)

Trois sourates du Coran citent les prières du Prophète Zacharie

(psl). Lorsqu'il a vieilli, il a demandé à Allah un successeur qui défendrait

la foi parmi son peuple après sa mort. Etant trop vieux pour

avoir un enfant et ayant une épouse stérile, il a invoqué Allah ainsi :

Lorsqu'il invoqua son Seigneur d'une invocation secrète, et dit

: "O mon Seigneur, mes os sont affaiblis et ma tête s'est enflammée

de cheveux blancs. [Cependant], je n'ai jamais été malheureux

[déçu] en te priant, ô mon Seigneur. Je crains [le

comportement] de mes héritiers, après moi. Et ma propre

femme est stérile. Accorde-moi, de Ta part, un descendant qui

hérite de moi et hérite de la famille de Jacob. Et fais qu'il Te soit

agréable, ô mon Seigneur." (Sourate Marie, 3-6)

Alors, Zacharie pria son Seigneur, et dit : "O mon Seigneur,

donne-moi, venant de Toi, une excellente descendance. Car Tu

es Celui Qui entend bien la prière." (Sourate al-Imran, 38)

Et Zacharie, quand il implora son Seigneur : "Ne me laisse pas

seul, Seigneur, alors que Tu es le Meilleur des héritiers."

(Sourate al-Anbiya, 89)

Comme le soulignent les versets ci-dessus, le Prophète Zacharie

(psl) a appelé secrètement son Seigneur. Ce sont là les signes les plus

évidents de la sincérité. En effet, Allah a répondu à ses prières qui

venaient véritablement du coeur :

Nous l'exauçâmes également, lui donnâmes Jean pour fils en

rendant à sa femme sa fécondité. Ce sont des gens qui s'empressaient

de faire le bien, Nous invoquaient par amour et par

crainte et faisaient preuve d'humilité devant Nous. (Sourate al-

Anbiya, 90)

"O Zacharie, Nous t'annonçons la bonne nouvelle d'un fils.

Son nom sera Yahya [Jean]. Nous ne lui avons pas donné auparavant

d'homonyme." (Sourate Marie, 7)

Alors, les anges l'appelèrent pendant que, debout, il priait

dans le Sanctuaire : "Voilà qu'Allah t'annonce la naissance de

Yahya, confirmateur d'une parole d'Allah. Il sera un chef, un

chaste, un Prophète et du nombre des gens de bien." (Sourate

al-Imran, 39)

Selon un autre verset, le Prophète Zacharie (psl) a craint d'avoir

un fils malgré son âge avancé. L'ange qu'Allah a envoyé pour lui apporter

la bonne nouvelle d'un fils lui a rappelé le pouvoir d'Allah :

Et [Zacharie dit] : "O mon Seigneur, comment aurai-je un fils,

quand ma femme est stérile et que je suis très avancé en

vieillesse ?" [Allah] lui dit : "Ainsi sera-t-il ! Ton Seigneur a dit

: ‘Ceci m'est facile. Et avant cela, Je t'ai créé alors que tu n'étais

rien'." (Sourate Marie, 8-9)

Dans les chapitres précédents, nous avons mis l'accent sur le fait

qu'Allah répond aux prières de Ses serviteurs et qu'Il est l'unique

ami et assistant des gens qui L'appellent du fond de leur coeur. Ceci

étant, Allah a donné un fils au Prophète Zacharie (psl), alors que

cela semblait impossible.

Les prières du Prophète Jonas (psl)

Dans le Coran, Allah cite le Prophète Jonas (psl) comme suit :

Jonas était certes, du nombre des messagers. Quand il s'enfuit

vers le bateau comble, Il prit part au tirage au sort qui le désigna

pour être jeté [à la mer]. Le poisson l'avala alors qu'il était

blâmable. (Sourate as-Saffat, 139-142)

Le Prophète Jonas (psl) a abandonné son peuple auquel il a été

envoyé par Allah. Comme le transmettent ces versets, il s'est mis sur

un bateau où il a tiré au sort et a perdu. Comme nous le comprenons

grâce au Coran, le Prophète Jonas (psl), qui n'a pu persévérer dans la

tâche qu'Allah lui a donnée et qui a abandonné son peuple, a été jeté

du bateau à la mer où il fut avalé par un poisson. En regret, le

Prophète Jonas (psl) s'est tourné vers Allah par la prière :

… "Pas de divinité à part Toi ! Pureté à Toi ! J'ai été vraiment du

nombre des injustes." (Sourate al-Anbiya, 87)

En réponse à sa prière sincère, Allah l'e sauvé miraculeusement :

Nous l'exauçâmes et le sauvâmes de son angoisse. Et c'est ainsi

que Nous sauvons les croyants. (Sourate al-Anbiya, 88)

Puis, Allah a envoyé le Prophète Jonas (psl) à un peuple obéissant :

Et l'envoyâmes ensuite (comme prophète) vers cent mille hommes

ou plus. Ils crurent, et Nous leur donnâmes jouissance de

la vie pour un temps. (Sourate as-Saffat, 147-148)

Dans les pages précédentes, nous avons dit qu'Allah peut répondre

à une prière sous forme de “cause et d'effet”, ou s'Il le veut, Il

peut répondre miraculeusement à une prière. Cela est très facile

pour le Seigneur des cieux et de la terre et de tout ce qui est entre

eux. Dans le cas du Prophète Jonas (psl), Allah a ôté tous les obstacles

apparents et l'a sauvé de l'estomac du poisson. C'est un exemple

frappant qui prouve que les gens ne devraient jamais désespérer du

pardon d'Allah et être très patients dans leurs prières. Tant qu'une

personne se tourne vers Allah de tout son coeur, elle aura une réponse

précise.

Les prières du Prophète Moïse (psl)

Allah a envoyé le Prophète Moïse (psl) aux enfants d'Israël en

tant que Messager. Lorsqu'il n'était encore qu'un nourrisson, sa vie a

été mise en péril. Pharaon a ordonné que tous les enfants mâles

soient tués et que les femelles soient épargnées pour l'esclavage.

Allah a inspiré à sa mère de le sauver. Elle a suivi ce qui lui a été révélé,

l'a mis dans une caisse et l'a laissé flotter sur la rivière du Nil.

Pharaon et sa famille ont trouvé Moïse (psl) et l'ont adopté comme

leur propre fils (Sourate al-Qasas, 7-8).

Lorsque Moïse (psl) est devenu adulte au palais de Pharaon,

Allah lui a donné "la faculté de juger et une science" (Sourate al-

Qasas, 14).

Allah relate dans le Coran un événement qui a mené le Prophète

Moïse (psl) à se tourner vers Lui par la prière :

Il entra dans la ville à un moment d'inattention de ses habitants

; il y trouva deux hommes qui se battaient, l'un était de ses

partisans et l'autre de ses adversaires. L'homme de son parti

l'appela au secours contre son ennemi. Moïse lui donna un

coup de poing qui l'acheva. - [Moïse] dit : "Cela est l'oeuvre du

diable. C'est vraiment un ennemi, un égareur évident."

(Sourate al-Qasas, 15)

Suite à cet incident, le Prophète Moïse (psl) a demandé pardon à

Allah et Lui a promis de ne plus soutenir ceux qui agissent mal :

Il dit : "Seigneur, je me suis fait du tort à moi-même ; pardonne moi".

Et Il lui pardonna. C'est Lui vraiment le Pardonneur, le

Miséricordieux ! Il dit : "Seigneur, grâce aux bienfaits dont tu

m'as comblé, jamais je ne soutiendrai les criminels." (Sourate

al-Qasas, 16-17)

Lorsque les nouvelles de cet incident ont été entendues, les perHarun

sonnes importantes de la ville ont planifié de tuer le Prophète Moïse

(psl). Dans cette circonstance, le Prophète Moïse (psl) s'est également

tourné vers Allah en priant :

… Il dit : "Seigneur, sauve-moi de [ce] peuple injuste !"

(Sourate al-Qasas, 21)

Allah a répondu à la prière du Prophète Moïse (psl) et l'a mené

vers un lieu sécurisé. En même temps, il n'a jamais brisé son lien

avec Allah et L'a imploré :

Et lorsqu'il se dirigea vers Madyan, il dit : "Je souhaite que mon

Seigneur me guide sur la voie droite." Et quand il fut arrivé au

point d'eau de Madyan, il y trouva un attroupement de gens

abreuvant [leurs bêtes] et il trouva aussi deux femmes se tenant

à l'écart et retenant [leurs bêtes]. Il dit : "Que voulez-vous ? "

Elles dirent : "Nous n'abreuverons que quand les bergers seront

partis ; et notre père est fort âgé." Il abreuva [les bêtes]

pour elles puis retourna à l'ombre et dit : "Seigneur, j'ai grand

besoin du bien que Tu feras descendre vers moi." Puis l'une des

deux femmes vint à lui, d'une démarche timide, et lui dit :

"Mon père t'appelle pour te récompenser pour avoir abreuvé

pour nous." Et quand il fut venu auprès de lui et qu'il lui eut raconté

son histoire, il (le vieillard) dit : "N'aie aucune crainte : tu

as échappé aux gens injustes." (Sourate al-Qasas, 22-25)

Ces suites d'événements ont mené le Prophète Moïse (psl) à s'établir

à Madyan, où il a fondé une famille. Après environ huit à dix années,

Moïse (psl) et sa famille ont quitté Madyan. Sur son chemin

vers la vallée de Tuwa, où il a été destiné à recevoir la première révélation

d'Allah, Il lui a ordonné de se rendre auprès de Pharaon pour

lui transmettre Son message. Cependant, le Prophète Moïse (psl)

s'en est inquiété et a dit sincèrement à Allah qu'il avait peur, qu'il hésitait

et ne se sentait pas en sécurité :

"Seigneur, dit [Moïse], j'ai tué un des leurs et je crains qu'ils ne

me tuent. Mais Aaron, mon frère, est plus éloquent que moi.

Envoie-le donc avec moi comme auxiliaire, pour déclarer ma

véracité : je crains, vraiment, qu'ils ne me traitent de menteur."

(Sourate al-Qasas, 33-34)

Comme nous l'apprenons du Coran, c'était dans la nature de

Moïse (psl) d'être parfois exalté et il a eu peur que ce trait de caractère

l'empêche d'accomplir son devoir de transmission du message.

Pour cela, il s'est tourné vers Allah par la prière :

[Moïse] dit : "Seigneur, ouvre-moi ma poitrine, et facilite ma

mission, et dénoue un noeud en ma langue, afin qu'ils comprennent

mes paroles, et assigne-moi un assistant de ma famille

: Aaron, mon frère accrois par lui ma force ! Et associe-le à

ma mission, afin que nous Te glorifiions beaucoup, et que nous

T'invoquions beaucoup. Et Toi, certes, Tu es très clairvoyant sur

nous." (Sourate Ta-Ha, 25-35)

En retour à la sincérité de Moïse (psl) dans sa prière, Allah l'a pris

sous Sa protection et lui a dit :

… "Nous allons, par ton frère, fortifier ton bras, et vous donner

des arguments irréfutables ; ils ne sauront vous atteindre, grâce

à Nos signes [Nos miracles]. Vous deux et ceux qui vous suivront

seront les vainqueurs. (Sourate al-Qasas, 35)

Les miracles du Prophète Moïse (psl) ont fait que certains des

magiciens de Pharaon ainsi qu'un petit groupe de jeunes personnes

embrassèrent la foi. Parallèlement, Pharaon et la majorité de son

peuple persistaient à la renier. Le Prophète Moïse (psl) pria comme

suit :

Et Moïse dit : "O notre Seigneur, Tu as accordé à Pharaon et ses

notables des parures et des biens dans la vie présente, et voilà,

O notre Seigneur, qu'avec cela ils égarent (les gens loin) de Ton

sentier. O notre Seigneur, anéantis leurs biens et endurcis leurs

coeurs, afin qu'ils ne croient pas, jusqu'à ce qu'ils aient vu le

châtiment douloureux." Il dit : "Votre prière est exaucée. Restez

tous deux sur le chemin droit, et ne suivez point le sentier de

ceux qui ne savent pas." (Sourate Jonas, 88-89)

En réponse à la prière du Prophète Moïse (psl), Pharaon ainsi que

tous les incroyants autour de lui ont été détruits et les enfants d'Israël

ont quitté l'Egypte. Après un moment, laissant sa tribu aux

soins de son frère Aaron, Moïse (psl) s'en est allé au Mont Sinaï, où il

a reçu la révélation d'Allah. Sur ce, il a demandé à Allah :

… "O mon Seigneur, montre-Toi à moi pour que je Te voie !"…

(Sourate al-Araf, 143)

Allah a répondu ainsi au voeu du Prophète Moïse (psl) :

Et lorsque Moïse vint à Notre rendez-vous et que son Seigneur

lui eut parlé, il dit : "O mon Seigneur, montre-Toi à moi pour

que je Te voie !" Il dit : "Tu ne Me verras pas ; mais regarde le

Mont : s'il tient en sa place, alors tu Me verras." Mais lorsque

son Seigneur Se manifesta au Mont, Il le pulvérisa, et Moïse

s'effondra foudroyé. Lorsqu'il se fut remis, il dit : "Gloire à toi !

A Toi je me repens ; et je suis le premier des croyants." Et

(Allah) dit : "O Moïse, Je t'ai préféré à tous les hommes, par

Mes messages et Ma parole. Prends donc ce que Je te donne, et

sois du nombre des reconnaissants." (Sourate al-Araf, 143-144)

Durant l'absence de Moïse (psl), Aaron a dirigé les Enfants d'Is

raël. Dans le même temps, les incroyants parmi le peuple de Moïse

(psl) ont profité de son absence. Insolents envers Aaron (psl), ils ont

construit la statue d'un veau et l'ont adoré. Sur ce, Moïse (psl) a

choisi les croyants de sa tribu et ils se sont établis ensemble dans un

endroit qu'Allah lui avait indiqué auparavant. Mais, avant d'y arriver,

ils ont été gravement secoués. Moïse (psl) a demandé pardon

pour lui ainsi que pour les croyants qui voyageaient avec lui :

Et Moïse choisit de son peuple soixante-dix hommes pour un

rendez-vous avec Nous. Puis lorsqu'ils furent saisis par le

tremblement (de terre), il dit : "Mon Seigneur, si Tu avais

voulu, Tu les aurais détruis avant, et moi avec. Vas-tu nous détruire

pour ce que des sots d'entre nous ont fait ? Ce n'est là

qu'une épreuve de Toi, par laquelle Tu égares qui Tu veux, et

guides qui Tu veux. Tu es notre Maître. Pardonne-nous et faisnous

miséricorde, car Tu es le Meilleur des pardonneurs. Et

prescris pour nous le bien ici-bas ainsi que dans l'au-delà.

Nous voilà revenus vers Toi, repentis." Et (Allah) dit : "Je ferai

que Mon châtiment atteigne qui Je veux. Et Ma miséricorde

embrasse toute chose. Je la prescrirai à ceux qui (Me) craignent,

acquittent la zakat, et ont foi en Nos signes." (Sourate al-Araf,

155-156)

Les attributs les plus saillants des prières du Prophète Moïse (psl)

citées dans le Coran sont sa sincérité et sa franchise. Il a prié sincèrement

Allah, imploré Son aide, et par Sa volonté, ce qui lui est arrivé

a fait de lui un Prophète à la grande puissance.

Une des caractéristiques les plus importantes de la prière est la

sincérité qui doit venir du coeur. Sur ce point, un des obstacles qui

peuvent nous tromper, par souci de sentiments de gêne envers

Allah, c'est l'aversion à Lui confesser ses péchés et fautes. Cette attiHarun

tude peut faire prier certaines personnes très "officiellement" et, soit

par gêne soit par fierté, les retenir de divulguer leurs problèmes à

Allah, bien qu'Il connaisse tous nos péchés, nos erreurs ainsi que

toute attitude ou pensée irrationnelle voire erronée.

Ceci étant, ce que nous avons besoin de faire est de nous tourner

vers Allah en toute sincérité et franchise et de partager tous nos secrets

avec Lui. La crainte intérieure que nous avons pour Allah n'est

certainement pas un obstacle qui transformera la relation entre

Allah et Ses serviteurs en formalité, mais c'est un encouragement

qui nous rapprochera de notre Seigneur et nous rendra plus soumis

et plus sincère envers Lui.

Les prières du Prophète Jésus (psl)

Allah cite dans le Coran le Prophète Jésus (psl) comme suit :

… qui aura pour nom le Messie, Jésus, fils de Marie. Il sera illustre

dans ce monde et dans l'autre, et comptera parmi les élus

d'Allah. (Sourate al-Imran, 45)

Dans le Coran, les disciples de Jésus (psl) ont demandé à Allah

une table remplie de nourriture. Cet événement, qui est cité dans la

sourate al-Maidah (qui signifie "table" en arabe), est comme suit :

(Rappelle-toi le moment) où les apôtres dirent : "O Jésus, fils de

Marie, se peut-il que ton Seigneur fasse descendre sur nous du

ciel une table servie ?" Il leur dit : "Craignez plutôt Allah, si

vous êtes croyants." Ils dirent : "Nous voulons en manger, rassurer

ainsi nos coeurs, savoir que tu nous as réellement dit la

vérité et en être parmi les témoins." (Sourate al-Maidah, 112-

113)

Derrière cette demande, se trouvaient les désirs des disciples à

voir un événement miraculeux. Jésus (psl) leur a expliqué la futilité

de ce souhait. Cependant, ils ont insisté, disant que, de cette façon,

leurs coeurs se rassureraient. Sur ce, Jésus (psl) a imploré Allah et en

faisant cela, L'a invoqué avec Ses beaux noms. Allah décrit ainsi

cette prière de Jésus (psl) :

"O Allah, notre Seigneur, dit Jésus, fils de Marie, fais descendre

du ciel sur nous une table servie qui soit une fête pour

nous, pour le premier d'entre nous, comme pour le dernier,

ainsi qu'un signe de Ta part. Nourris-nous : Tu es le Meilleur

des nourrisseurs." (Sourate al-Maidah, 114)

Allah a répondu à l'appel de Jésus (psl) et lui a ordonné :

"Oui, dit Allah, Je la ferai descendre sur vous. Mais ensuite,

quiconque d'entre vous refuse de croire, Je le châtierai d'un

châtiment dont Je ne châtierai personne d'autre dans l'univers."

(Sourate al-Maidah, 115)

L'autre prière du Prophète Jésus (psl) transmise dans la sourate

al-Maidah, nous montre de quelle façon il a demandé pardon et protection

pour ses disciples :

(Rappelle-leur) le moment où Allah dira : "O Jésus, fils de

Marie, est-ce toi qui as dit aux gens : 'Prenez-moi, ainsi que ma

mère, pour deux divinités en dehors d'Allah' ?" Il dira : "Gloire

et pureté à Toi ! Il ne m'appartient pas de déclarer ce que je n'ai

pas le droit de dire ! Si je l'avais dit, Tu l'aurais su, certes. Tu

sais ce qu'il y a en moi, et je ne sais pas ce qu'il y a en Toi. Tu es,

en vérité, le grand connaisseur de tout ce qui est inconnu. Je ne

leur ai dit que ce Tu m'avais commandé, (à savoir) : 'Adorez

Allah, mon Seigneur et votre Seigneur.' Et je fus témoin contre

eux aussi longtemps que je fus parmi eux. Puis quand Tu m'as

rappelé, c'est Toi Qui fus leur observateur attentif. Et Tu es témoin

de toute chose. Si Tu les châties, ils sont Tes serviteurs. Et

si Tu leur pardonnes, c'est Toi le Puissant, le Sage." (Sourate al-

Maidah, 116-118)

Les prières du Prophète Mohammed (pbsl) citées dans

le Coran

Le Prophète Mohammed (pbsl) qui est loué dans le Saint Coran

par le verset : "Et tu es certes, d'une moralité imminente." (Sourate

al-Qalam, 4) passait une partie de ses nuits à invoquer Allah et à

L'adorer. Cela est exprimé comme suit dans un des versets :

Ton Seigneur sait, certes, que tu (Mohammed) te tiens debout

moins de deux tiers de la nuit, ou sa moitié, ou son tiers. De

même qu'une partie de ceux qui sont avec toi. Allah détermine

la nuit et le jour. Il sait que vous ne saurez jamais passer toute

la nuit en prière. Il a usé envers vous avec indulgence…

(Sourate al-Muzzamil, 20)

Allah nous parle de l'amour que portait le Prophète Mohammed

(pbsl) pour les croyants. Dans le verset suivant, Allah lui ordonne

d'implorer le pardon pour les croyants :

C'est par quelque miséricorde de la part d'Allah que tu

(Mohammed) as été si doux envers eux ! Mais si tu étais rude,

au coeur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage. Pardonneleur

donc, et implore pour eux le pardon (d'Allah). Et consulteles

à propos des affaires ; puis une fois que tu t'es décidé,

confie-toi donc à Allah, Allah aime, en vérité, ceux qui Lui font

confiance. (Sourate al-Imran, 159)

De nombreux versets se réfèrent aux prières du Prophète

Mohammed (pbsl). L'un d'entre eux est le suivant :

Dis : "O Allah, Maître de l'autorité absolue. Tu donnes l'autorité

à qui Tu veux, et Tu arraches l'autorité à qui Tu veux ; et Tu

donnes la puissance à qui Tu veux, et Tu humilies qui Tu veux.

Le bien est en Ta main et Tu es omnipotent. (Sourate al-Imran,

26)

Comme c'est le cas pour tous les autres prophètes, les éminentes

personnes de la Mecque l'ont menacé également, et il a été exposé

aux chuchotements de satan. Dans de telles situations, il a demandé

le soulagement de la part d'Allah. Comme le Coran nous le raconte :

Et dis : "Seigneur, je cherche Ta protection, contre les incitations

des diables. Et je cherche Ta protection, Seigneur, contre

leur présence auprès de moi." (Sourate al-Muminune, 97-98)

Le dernier verset de la sourate al-Muminune transmet l'une des

prières du Prophète (pbsl) :

… Seigneur, pardonne et fais miséricorde. C'est Toi le Meilleur

des miséricordieux. (Sourate al-Muminune, 118)

Certaines des prières du Prophète (pbsl) comme nous l'apprenons

du hadith, sont comme suit :

O Allah, accorde-nous le bien dans ce monde et le bien dans l'au-delà, et

épargne-nous le châtiment de l'enfer. (Muslim)

Il n'y a de Dieu qu'Allah, le Seul, n'ayant avec Lui aucun associé. La

souveraineté Lui appartient et toutes les louanges Lui sont dues et Il est

puissant sur toute chose. O Allah, pardonne-moi, aies pitié de moi,

guide-moi vers la droiture et donne-moi la subsistance. (Muslim)

O Allah, je me réfugie en Toi contre l'épreuve du feu de l'enfer, et de son

supplice ; et de l'épreuve de la tombe et de son supplice. O Allah, lave

mes péchés avec la neige et la grêle, purifie mon coeur du péché comme

est purifié le vêtement blanc de la saleté, et éloigne de moi les péchés

comme s'étend la distance entre l'est et l'ouest. O Allah, je me réfugie

en Toi contre la paresse, la sénilité, le péché et la dette. " (Muslim)

O Allah, je me réfugie en Toi contre l'incapacité, la paresse, la lâcheté, la

sénilité et la misère. (Muslim)