LA PRIERE
CONFORMEMENT
AU CORAN
Vous rappelez-vous votre dernière prière ? Les réponses
des lecteurs peuvent varier, mais ce qui reste commun à
tous est que la plupart des gens prient, à un moment ou
à un autre. En effet, les gens peuvent prier Allah, notre Seigneur,
n'importe quand et n'importe où, et pour tout ce qu'ils désirent.
Allah attire notre attention sur le fait que les gens peuvent prier et se
rappeler Son existence là où ils veulent :
Qui, debout, assis, couchés sur leurs côtés, invoquent Allah et
méditent sur la création des cieux et de la terre (disant) : "Notre
Seigneur ! Tu n'as pas créé cela en vain. Gloire à Toi ! Garde nous
du châtiment du feu. Seigneur ! Quiconque Tu fais entrer
dans le feu, Tu le couvres vraiment d'ignominie. Et pour les injustes,
il n'y a pas de secoureurs ! Seigneur ! Nous avons entendu
l'appel de celui qui a appelé ainsi à la foi : 'Croyez en
votre Seigneur' et dès lors nous avons cru. Seigneur, pardonnenous
nos péchés, efface de nous nos méfaits, et place-nous, à
notre mort, avec les gens de bien. Seigneur ! Donne-nous ce que
Tu nous as promis par Tes messagers. Et ne nous couvre pas d'ignominie
au jour de la résurrection. Car Toi, Tu ne manques pas
à Ta promesse." Leur Seigneur les a alors exaucés (disant) : "En
vérité, Je ne laisse pas perdre le bien que quiconque parmi vous
a fait, homme ou femme… " (Sourate al-Imran, 191-195)
Dans le Coran, Allah décrit la prière qu'Il aime le plus, que nous
expliquerons ci-dessous.
Prier humblement, sans élever la voix
Lorsque vous êtes angoissé ou désespéré et que vous ressentez
alors le besoin de prier Allah, où aimeriez-vous prier ?
Certainement, la solitude dans votre chambre pendant la nuit ou encore
un lieu très tranquille qui vous procure la sensation de proximité
avec Allah, seraient l'endroit idéal.
Pendant l'acte d'adoration, la conscience spirituelle peut être davantage
gagnée dans un temps et dans un lieu qui offre une attention
certaine et entière. Une personne qui ressent le besoin de prier
Allah pour se repentir de ses erreurs, préfère être seule et prier en secret.
Les prières du Prophète Zacharie, par lesquelles il demanda un
descendant, sont un exemple de la prière secrète :
"Seigneur, dit-il, mes forces déclinent, ma chevelure s'illumine
de blancheur. Et jamais, Seigneur, je n'ai été déçu en
T'adressant mes prières." (Sourate Marie, 3-4)
Comme il est dit plus haut, prier c'est "accepter sa faiblesse et son
pouvoir limité devant l'infinie puissance d'Allah, et demander Son
aide". Pour cette raison, la prière demande une conscience absolue
et une admission de sa faiblesse ainsi que de son indigence devant
Allah. Dans ce sens, il n'y a aucun doute que l'on échouera à atteindre
une telle conscience si l'on n'est pas sincère. Dans le Coran, Allah
recommande aux croyants de prier humblement et secrètement :
Invoquez votre Seigneur en toute humilité et recueillement et
avec discrétion. Certes, Il n'aime pas les transgresseurs.
(Sourate al-Araf, 55)
Et invoque ton Seigneur en toi-même, en humilité et crainte, à
mi-voix, le matin et le soir, et ne sois pas du nombre des insouciants.
Ceux qui sont auprès de ton Seigneur [les anges] ne dédaignent
pas de L'adorer. Ils Le glorifient et se prosternent
devant Lui. (Sourate al-Araf, 205-206)
Dans le Coran, Allah attire notre attention sur la prière en solitaire
qui est effectuée avec un profond sentiment de besoin urgent.
Le lieu, le raffinement de l'accomplissement à l'extérieur, le nombre
de participants, ou encore la voix élevée du suppliant ne peuvent en
aucun cas être des critères pour une prière réussie.
Soyons conscients qu'une voix élevée en prière n'est pas un élément
qui lui permette d'être entendue par Allah. Comme nous l'avons
souligné auparavant, Allah, Qui sait tout, connaît nos pensées
les plus intimes et Il est plus proche de nous que notre propre veine
jugulaire. Ainsi, il n'est pas besoin d'élever la voix afin de se faire entendre
par notre Seigneur, Qui est très proche de nous. On peut soit
prier secrètement, soit à voix basse.
Nous comprenons du verset coranique ci-dessous, qu'aussi bien
pendant la prière qu'en vaquant à ses occupations, une personne a
besoin d'utiliser sa voix à un niveau modéré :
Sois modeste dans ta démarche, et baisse ta voix, car la plus détestée
des voix, c'est bien la voix des ânes. (Sourate Luqman, 19)
Dis : "Invoquez Allah, ou invoquez le Tout-Miséricordieux.
Quel que soit le nom par lequel vous l'appelez, Il a les plus
beaux noms. Et dans ta salat, ne récite pas à voix haute ; et ne l'y
abaisse pas trop, mais cherche le juste milieu entre les deux."
(Sourate al-Isra, 110)
Comme le révèlent ces versets, la forme de prière décrite dans le
Coran est loin de l'ostentation. Elle n'est pas effectuée pour impressionner
les gens : l'unique but est l'accomplissement exigé de ses devoirs
envers le Créateur. Allah attire l'attention sur ce point. Dans
des versets liés à la prière, il y a de fortes références à "appeler Allah,
faisant de sa religion sincèrement la Sienne", ce qui signifie, effectuer
sa prière pour gagner les bonnes grâces d'Allah seul et ne pas
rechercher un tout autre but. Nous pouvons voir cela à partir de versets
comme ceux qui suivent :
C'est Lui le Vivant. Point de divinité à part Lui. Appelez-Le
donc, en Lui vouant un culte exclusif. Louange à Allah,
Seigneur de l'univers ! (Sourate Gafir, 65)
Invoquer Allah donc, en Lui vouant un culte exclusif, quelque
répulsion qu'en aient les infidèles. (Sourate Gafir, 14)
Dis : "Mon Seigneur a commandé l'équité. Que votre prosternation
soit exclusivement pour Lui. Et invoquez-Le, sincères
dans votre culte. De même qu'Il vous a créés, vous retournez à
Lui." (Sourate al-Araf, 29)
La religion appartient à Allah seul. Toutes formes d'adoration
sont exécutées afin de gagner les bonnes grâces d'Allah. La seule
manière d'atteindre ce but est d'effectuer notre adoration de la façon
décrite par Allah.
Ceux qui n'accomplissent pas leurs prières ou toute autre forme
d'adoration sincèrement pour Allah, c'est-à-dire, ceux qui recherchent
"l'ostentation", sont dans une grande illusion. Comme le dit
Allah :
Malheur donc, à ceux qui prient tout en négligeant (et retardant)
leur salat, qui sont pleins d'ostentation. (Sourate al-
Maun, 4-6)
Ressentir l'existence d'Allah en priant
Ce qui est essentiel dans la prière est d'avoir une foi très ferme en
Allah. Dans des situations où l'on se sent désespéré, les gens n'éprouvent
aucun doute sur l'existence d'Allah et Son assistance. Mais
une personne devrait également ressentir l'existence d'Allah, Sa
puissance et Sa grandeur lorsqu'elle prie lors des moments de tranquillité.
En fait, un croyant devrait conserver cette conscience, non
seulement lors des prières, mais à chaque instant de la vie quotidienne.
A chaque instant, il doit ressentir l'existence d'Allah et Sa
proximité et prier, car seul quelqu'un ayant connaissance de Son
existence reconnaît la signification et l'importance de la prière. La
prière est un lien intime et personnel entre les gens et Allah. A travers
elle, ils expriment tous leurs ennuis et désirs à Allah et
L'implorent afin qu'Il les aide. En retour, Allah répond aux prières
de Ses serviteurs.
Comme il est dit plus haut, la prière d'après le sens coranique ne
peut en aucun cas être limitée à quelques rituels. Comme le maintient
ce verset : "… invoquez le nom d'Allah, debout, assis ou couchés
sur vos côtés." (Sourate an-Nisa, 103), on peut avoir Allah à
l'esprit et Le prier à chaque instant et en toutes conditions, sans exécuter
nécessairement un quelconque rituel ou cérémonial. C'est
parce que, ce qui importe n'est pas l'accomplissement visuel, mais
plutôt sa sincérité.
Mal comprendre cette réalité dépouille la prière de son véritable
sens et fait qu'elle soit perçue comme une forme de "magie" ou
"d'ensorcellement". Nous pouvons voir cela par les pratiques superstitieuses
de certaines personnes ignorantes, comme le fait d'attacher
des morceaux d'étoffes sur les arbres ou de souffler à l'eau. Il est
bien de se rappeler que la superstition est l'opposé de la rationalité
coranique. Au lieu de se tourner directement vers Allah et de Lui demander
leurs besoins, ces personnes ignorantes imaginent certains
rituels ou symboles superstitieux et prient à travers ces moyens. En
même temps, elles sont inconscientes de qui elles appellent. Elles attribuent
un pouvoir surnaturel à ces objets qu'elles prient, mais elles
échouent à décrire la nature de ce pouvoir. Ceci inclut la pratique superstitieuse
des visites de tombes et du fait de prier les morts pour
demander de l'aide, alors que visiter les tombes devrait nous rappeler
la mort et le pouvoir d'Allah.
Un croyant qui se conforme à l'ordre d'Allah qui dit : "Et rappelle-
toi le nom de ton Seigneur et consacre-toi totalement à Lui"
(Sourate al-Muzzamil, 8), se tourne vers Allah seul, et se soumet à
Lui et Le supplie.
Etablir un équilibre entre l'espoir et la crainte lors de
la prière
Dans le Coran, Allah Se réfère à Lui-même comme étant "… le
plus Miséricordieux des miséricordieux !" (Sourate al-Anbiya, 83).
Nous y lisons également que, pourvu que l'on demande la repentance,
quiconque fait du mal trouvera Allah pardonneur à son
égard. "Quiconque agit mal ou fait du tort à lui-même, puis aussi
tôt implore d'Allah le pardon, trouvera Allah pardonneur et miséricordieux."
(Sourate an-Nisa, 110). Pour cette raison, les gens doivent
réfléchir sur cet attribut d'Allah et prier avec espoir. Peu
importe la gravité d'une erreur qu'une personne ait pu commettre,
et qu'elle se trouve dans un profond remords à cause de cela, ce n'est
pas une raison pour celle-ci de désespérer du pardon d'Allah. Ainsi,
l'état d'esprit occasionné par le fait de tomber dans l'erreur et de pécher
ne doivent jamais devenir un obstacle pour une prière avec l'espoir
du pardon, car Allah déclare dans le Coran que seuls les
non-croyants perdent espoir en Sa miséricorde :
… Ne désespérez point de la miséricorde d'Allah, car seuls les
négateurs désespèrent de la bonté divine ! (Sourate Joseph, 87)
De plus, personne n'est préservé contre le châtiment de l'enfer.
En effet, Allah avertit les gens contre cela, en disant : "… Car vraiment,
il n'y a nulle assurance contre le châtiment de leur
Seigneur." (Sourate al-Maarij, 28)
Pour cette raison, tous les gens doivent craindre Allah autant
qu'ils le peuvent. Les êtres humains, dont la vie est une épreuve,
sont toujours vulnérables aux tromperies rusées de satan et sont
donc très probablement prêts à s'égarer et à s'éloigner du droit chemin.
Personne ne peut garantir une place au paradis. Ce qui fait
craindre à une personne d'échouer à atteindre les bonnes grâces
d'Allah, en même temps qu'espérer Sa miséricorde.
En effet, un des attributs d'un véritable croyant, qui le distingue
de tous les autres, est sa crainte d'Allah, puisqu'un non-croyant
doute même de l'existence de l'enfer. Cependant, les croyants sont
totalement conscients de son existence, et le voient comme une menace
très sérieuse. En ayant une foi constante dans le jour du jugement,
ils éprouvent la plus grande peur. Seule une personne qui a
foi en Allah et évite l'arrogance est influencée dans sa conduite par
cette peur : elle n'éprouve aucun doute sur l'existence et sur la sévérité
du tourment de l'enfer, et n'aura jamais une attitude ou un comportement
qui puisse entraîner le risque d'être jetée en enfer. Elle
aspire uniquement à la vie de l'au-delà qui abonde en beautés infinies
et fait tous les efforts pour s'éloigner du tourment. La crainte
que ressent un croyant pour l'au-delà se manifeste dans sa prière.
C'est pourquoi nous trouvons les concepts de la peur et de l'espoir
côte à côte dans le Saint Coran. Si une personne échoue à craindre
le tourment de l'enfer lors de sa prière, c'est dû à un échec
essentiel de la pensée et de la compréhension. De même qu'une personne
prie avec empressement pour atteindre le paradis, elle doit le
faire également pour éviter l'enfer. Autrement dit, à travers la peur
de l'enfer, elle espère atteindre le paradis. C'est un fait affirmé dans
le Coran :
Et ne semez pas la corruption sur la terre après qu'elle a été réformée.
Et invoquez-Le avec crainte et espoir, car la miséricorde
d'Allah est proche des bienfaisants. (Sourate al-Araf, 56)
Ceux dont les flancs s'arrachent à leurs lits pour prier leur
Seigneur, avec crainte et espoir, et qui donnent en aumône une
partie de ce que Nous leur avons accordé. (Sourate as-Sajda, 16)
Comme on le voit, la crainte et l'espoir sont les deux sentiments
essentiels qui sont appropriés à la prière comme c'est décrit dans le
Coran. En fait, un examen attentif du Coran révèle l'importance vitale
que représentent ces deux concepts pour toutes les formes d'adoration
et à chaque instant de la vie.
Nous devons nous rappeler que la prière est aussi bien un devoir
important envers Allah qu'un moyen qui nous aidera à atteindre
nos vies prochaines, car dans le Coran, Allah déclare que la fin de
ceux qui échouent à offrir des prières à Allah sera l'éternel tourment
en enfer.
Et votre Seigneur dit : "Appelez-Moi, Je vous répondrai. Ceux
qui, par orgueil, se refusent à M'adorer entreront bientôt dans
l'enfer, humiliés." (Sourate Gafir, 60)
Se rappeler les noms d'Allah en priant
Ce sont les noms d'Allah qui nous Le font connaître. Allah est
"Ar-Rahim", le Tout Miséricordieux. Il est "Al Hakim", l'infiniment
Sage, dans toutes Ses actions. Il est "Ar-Razzaq", le Pourvoyeur,
Celui Qui accorde toujours la subsistance… Les êtres humains reconnaissent
mieux la grandeur d'Allah, Sa proximité et Son pouvoir,
en s'adressant à Lui par ces noms-là. Par exemple, en demandant sa
subsistance, on peut s'adresser à Allah par Son nom "Ar-Razzak". En
effet, dans le Coran, Allah déclare que nous pouvons Le prier par
n'importe lequel de Ses noms :
Dis : "Invoquez Allah, ou invoquez le Tout Miséricordieux.
Quel que soit le nom par lequel vous l'appelez, Il a les plus
beaux noms… " (Sourate al-Isra, 110)
C'est à Allah qu'appartiennent les noms les plus beaux.
Invoquez-Le par ces noms et laissez ceux qui profanent Ses
noms : ils seront rétribués pour ce qu'ils ont fait. (Sourate al-
Araf, 180)
Une personne qui est bien informée des attributs d'Allah ne tente
pas de Lui cacher ses erreurs, étant consciente qu'Il sait tout, qu'elle
les cache ou non. Conscient que cacher ses mauvais agissements
n'apporte au croyant que du mal, il se repent et cherche Son pardon
pour tous ses péchés. En effet, la prière du Prophète Abraham commence
ainsi :
O notre Seigneur, Tu sais, vraiment, ce que nous cachons et ce
que nous divulguons : - et rien n'échappe à Allah, ni sur terre,
ni au ciel ! (Sourate Abraham, 38)
Un croyant sait que, quels que soient ses désirs, tout est sous contrôle
d'Allah et qu'Il n'a besoin que d'ordonner "Sois !" et cela est.
Avec ceci à l'esprit, il ne ressent aucune barrière insurmontable pour
atteindre les bénédictions d'Allah, et vaincre toute difficulté et tout
obstacle par la prière.
Parallèlement au fait de demander assistance à Allah et d'exprimer
ses besoins, la prière est un moyen de se rappeler et d'exalter
Allah. Il est révélé dans le Coran des exemples par le biais des prières
des prophètes et des prières d'exaltation d'Allah en prononçant
Ses noms. Par exemple :
Il dit : "Seigneur, pardonne-moi et fais-moi don d'un royaume
tel que nul après moi n'aura de pareil. C'est Toi le grand
Dispensateur." (Sourate Sad, 35)
Seigneur ! Ne laisse pas dévier nos coeurs après que Tu nous as
guidés ; et accorde-nous Ta miséricorde. C'est Toi, certes, le
Grand Donateur ! (Sourate al-Imran, 08)
Seigneur, dit Moïse, pardonne-moi, ainsi qu'à mon frère !
Reçois-nous au sein de Ta miséricorde, car Ta miséricorde n'a
point d'égale ! (Sourate al-Araf, 151)
Alors, Zacharie pria son Seigneur, et dit : "O mon Seigneur,
donne-moi, venant de Toi, une excellente descendance. Car Tu
es Celui Qui entend bien la prière." (Sourate al-Imran, 38)
Eviter des expressions habituelles en priant
Prier c'est se rappeler Allah, confesser ses mauvaises actions et
exprimer ses besoins. Une sincérité qui vient du coeur est essentielle
pour qu'une prière soit significative de cette manière.
Les gens répètent des expressions habituelles en priant, parce
qu'au lieu d'être un acte d'adoration sincère, ils considèrent la prière
comme une sorte de rituel, d'habitude ou de coutume. Quelqu'un
qui saisit la grandeur d'Allah, craint Son châtiment et désire obtenir
Son agrément, se retournera vers Lui avec une sincérité et une honnêteté
venant du coeur. Similairement, quelqu'un qui se soumet à
Allah, et Le prend comme son seul ami, Lui avouera ses ennuis et
ses problèmes. Comme dans le cas du Prophète Jacob (psl) qui disait
: "… Je ne me plains qu'à Allah de mon déchirement et de mon
chagrin… " (Sourate Joseph, 86), il avouera ses souffrances et requêtes
à Allah, et demandera aide et bien de Lui seul.
Dans une prière manquant de sincérité, et donc perçue comme
un rituel obligatoire ou formule magique, l'utilisation d'expressions
habituelles est inévitable. Dans un cas pareil, la prière est effectuée
en prononçant quelques phrases routinières sans penser à leur signification.
Cependant, la prière est le lien sincère entre une personne
et Allah. Chacun a ses propres problèmes, ses exigences, ses souhaits
et son état d'esprit. En ce sens, ce qui importe lors de la prière
ce ne sont pas les mots, mais l'état d'esprit.
En effet, les prières auxquelles le Coran fait référence, possèdent
un style simple. Lorsque nous observons les prières des prophètes
en général, nous trouvons des expressions franches et provenant du
coeur, reflétant leur véritable état d'esprit.
Eviter la hâte en priant
L'homme est impatient de nature, une vérité qui est également
soulignée dans ce verset : "L'homme a été créé impatient par nature.
Je vous montrerai le moment venu Mes signes. Modérez
donc votre impatience." (Sourate al-Anbiya, 37).
Lorsque cette hâte refait surface, une personne peut bien se comporter
sans considérer les conséquences de ses actions. En effet, cette
hâte se révèle habituellement dans le désir d'atteindre des bénédictions
matérielles.
Les gens éprouvent un désir intérieur pour le paradis et les bénédictions
d'Allah. Une des raisons pour lesquelles ces bénédictions
ont leur équivalent dans cette vie est d'assurer une meilleure saisie
du paradis, et d'augmenter le désir de l'atteindre. Cependant, les
gens, hors de leurs hâte et désir d'obtenir ces bénédictions, veulent
que leurs souhaits soient réalisés immédiatement. Cette hâte peut
parfois se révéler également dans la prière. Les gens attendent une
réponse immédiate à leurs prières. Lorsqu'une personne sent que
ses prières ne sont pas exaucées, elle pourrait conclure qu'elles n'ont
pas été acceptées. Avec le temps, l'impatience se transforme en désespoir,
et même au point d'abandonner la prière. Notre Prophète
(pbsl) attire également notre attention sur ce point en disant : "Vos
supplications seront répondues tant que vous n'êtes pas impatients
en disant : J'ai supplié mon Seigneur, mais Il n'a pas répondu." (Al-
Boukhari)
Nous devons avoir à l'esprit que c'est Allah Qui connaît le mieux
ce qui est bon pour nous. Allah révèle cette réalité dans le Coran :
... Or, il se peut que vous ayez de l'aversion pour une chose
alors qu'elle vous est un bien. Et il se peut que vous aimiez une
chose alors qu'elle vous est mauvaise. C'est Allah Qui sait,
alors que vous ne savez pas. (Sourate al-Baqarah, 216)
C'est pourquoi, lorsque le serviteur souhaite quelque chose de
notre Seigneur, il doit être content de Lui, quel que soit le résultat,
conscient que la décision incombe à Allah uniquement. Tout ce que
nous désirons n'est pas forcément bon pour nous. C'est pour cela
qu'Allah répond à la prière, pas de la manière que nous attendons
nécessairement, mais plutôt de la manière considérée par Lui
comme étant la plus juste. Il se peut qu'afin qu'un croyant grandisse
en sagesse, Allah ne réponde pas à sa prière de la manière qu'il désire,
ou bien jusqu'à ce qu'Il prépare son caractère afin qu'il soit prêt
pour cela. Il se peut également qu'Allah remplace son souhait par
quelque chose de mieux, et en même temps, tester sa patience et
loyauté. En effet, Allah nous recommande d'être endurants dans la
prière :
Et cherchez secours dans l'endurance et la salat : certes, la salat
est une lourde obligation, sauf pour les humbles. (Sourate al-
Baqarah, 45)
Dans le Coran, Allah nous conseille d'être résolus dans la prière,
qui est un acte d'adoration, et la patience dans la prière est importante
pour le suppliant. Une prière résolue lors des moments d'adversité
est un signe qu'on a grandement besoin d'une réponse pour
la prière, et plus important encore, elle nous rapproche d'Allah. Elle
fait grandir le croyant en sagesse, volonté et caractère. L'âme d'un
croyant persévérant dans la prière se rapproche d'Allah, il reçoit
ainsi une réponse à ses invocations, et c'est une réponse beaucoup
plus précieuse que plusieurs autres choses que l'on pourrait demander.
Dans certains cas, plusieurs prophètes ont prié Allah avec persistance
durant plusieurs années, et leurs prières ont été finalement exau
cées : le Prophète Jacob (psl) rencontrant son fils, le Prophète Joseph
(psl) après des années ; la libération de prison du Prophète Joseph (psl)
où il a passé plusieurs années en devenant l'intendant des dépôts du
pays (Sourate Joseph, 55) et la manière avec laquelle Allah a finalement
ôté les dures afflictions du Prophète Job (psl) qui a souffert sans
se plaindre, sont tous des exemples significatifs de patience.
Allah a répondu aux prières de ces nobles personnes après un
certain temps, dans un but précis : Il les a faites grandir en sagesse ;
les a rendues plus fortes en caractère, en patience et en sincérité ; et
les a faites serviteurs méritant le paradis.
Pour cette raison, être pressé de recevoir une réponse à sa prière
n'est pas convenable pour un croyant. L'unique responsabilité d'un
Musulman est d'être le serviteur d'Allah et d'être content de ce qui a
été ordonné pour lui. Dans ce sens, un véritable croyant doit effectuer
sa prière comme étant une partie de cette responsabilité.
On ne prie pas uniquement pour les bénédictions
terrestres
Lorsque nous prions, devrions-nous demander des bénédictions
mondaines, ou uniquement nous tourner vers la vie de l'au-delà ?
Allah considère que les deux genres de supplications sont bons
pour les croyants sincères. Aucun doute que la vie de ce monde est
courte et condamnée à une fin. Allah donne chaque bénédiction aux
êtres humains afin qu'ils soient reconnaissants envers Lui et se rapprochent
de Lui. Une bénédiction apporte à l'esprit le paradis, et
rappelle au croyant les noms d'Allah et le fait de Le glorifier. Pour
ces raisons, Allah recommande que les croyants prient aussi bien
pour cette vie que pour la prochaine. En même temps, Il les avertit
contre le fait de tourner toute leur attention vers l'attrait temporaire
de cette vie. Comme Allah le dit dans le Coran :
… Mais il est des gens qui disent seulement : "Seigneur !
Accorde-nous [le bien] ici-bas ! - Pour ceux-là, nulle part dans
l'au-delà. Et il est des gens qui disent : "Seigneur ! Accorde nous
belle part ici-bas, et belle part aussi dans l'au-delà ; et protège-
nous du châtiment du feu !" Ceux-là auront une part de ce
qu'ils auront acquis. Et Allah est prompt à faire rendre compte.
(Sourate al-Baqarah, 200-202)
Une personne demande des choses qui concernent son propre
monde. Ses recherches et ses intérêts dans la vie déterminent la
façon avec laquelle elle prie. De plus, ces dévoués à Allah reportent
également dans leurs prières leurs désirs de réaliser Ses obligations.
Les désirs d'une personne appartenant à cette vie peuvent se réaliser.
Mais, comme il est dit plus haut, ils peuvent ne pas être bons
pour elle. Elle demande de l'argent, mais cet argent peut l'égarer, car
dans un environnement où les valeurs matérielles sont idolâtrées,
presque tous ceux qui l'entourent se comporteront d'une façon opposée
aux doctrines de la religion.
Le désir en question est banal et peut être accordé dans ce
monde. Mais dans l'au-delà, ce qu'elle rencontre peut ne pas croiser
ses attentes. Certains des attraits de ce monde sont relatés dans le
verset suivant :
On a enjolivé aux gens l'amour des choses qu'ils désirent : femmes,
enfants, trésors thésaurisés d'or et d'argent, chevaux marqués,
bétail et champs ; tout cela est l'objet de jouissance pour
la vie présente, alors que c'est près d'Allah qu'il y a bon retour.
(Sourate al-Imran, 14)
Bien sûr, il y a certains bénéfices dans le fait d'atteindre ces buts
dans cette vie, mais chacun de ces bienfaits ordinaires peut finalement
se transformer en une perte dans l'au-delà. Cependant, comme
nous le montrent les exemples des prophètes, lorsqu'ils sont demandés
avec une bonne intention, les bienfaits matériels peuvent aussi
être un gain dans l'au-delà.
Ces nobles personnes ont demandé les gains temporaires de ce
monde tels que les biens matériels, les enfants, ainsi qu'un statut enviable
dans la société uniquement afin de gagner les bonnes grâces
d'Allah. Les prophètes voulaient seulement des enfants afin qu'ils
puissent devenir, après eux, des guides pour leurs peuples vers la
foi.
Si quelqu'un désire plusieurs enfants pour satisfaire ses ambitions
ou pour des sentiments de supériorité, Allah peut lui accorder
ce souhait. Mais à cause de l'ostentation et de l'arrogance de son
souhait, cette personne sera éloignée d'Allah, et n'aura aucune récompense
dans l'au-delà pour ce désir.
Donc, une prière qui est uniquement orientée vers les bienfaits
mondains n'est pas uniquement malséante pour un croyant, mais
elle est aussi une forme d'insincérité pour lui. Dans leurs prières, les
croyants ne doivent pas oublier leur véritable demeure et doivent
dévouer toute leur attention à Allah et à la vie de l'au-delà. Ils doivent
demander des choses par égard à ce monde ainsi que le prochain.
Au lieu d'être personnelles, les prières doivent être
pour tous les croyants
Dans les sociétés d'ignorance, les gens désirent ardemment le
meilleur de tout : ils veulent avoir la meilleure voiture, la meilleure
maison, beaucoup d'argent, une belle épouse, etc. Il n'est pas rare de
les voir se quereller jalousement avec leurs proches amis ou parents.
Toutefois, ceux qui vivent suivant les valeurs du Coran partagent
ce qu'ils ont avec les autres. Les croyants comprennent qu'ils ne
"possèdent" pas réellement leurs bénédictions dans ce monde, parce
qu'elles viennent d'Allah et Lui appartiennent, donc lorsqu'ils le
peuvent, ils les partagent avec les autres. En effet, dans le Coran,
Allah attire notre attention sur ce point en mentionnant des attributs
des croyants :
… et ne ressentent dans leurs coeurs aucune envie pour ce que
[ces immigrés] ont reçu, et qui [les] préfèrent à eux-mêmes,
même s'il y a pénurie chez eux. Quiconque se prémunit contre
sa propre avarice, ceux-là sont ceux qui réussissent. (Sourate al-
Hasr, 9)
Cette affection que les croyants éprouvent les uns à l'égard des
autres, ainsi que leurs efforts pour le bien de l'autre, sont cités dans
plusieurs autres versets :
Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres. Ils
commandent le convenable, interdisent le blâmable, accomplissent
la salât, acquittent la zakat et obéissent à Allah et à Son
messager. Voilà ceux auxquels Allah fera miséricorde, car Allah
est puissant et sage. (Sourate al-Tawbah, 71)
La communauté des croyants se manifeste également dans leurs
prières, notamment au moment de s'adresser à Allah ; les croyants
disent parfois "nous" au lieu de "je" : lorsqu'il Lui demande une
chose, un croyant ne demande pas uniquement pour lui-même,
mais également pour tous les autres croyants. Sans doute, on peut
également appeler l'aide d'Allah pour atteindre toutes sortes de bénédictions,
en repentance ou en évitant le tourment en enfer ou être
avili le jour du jugement. Cependant, demander ces choses-là également
pour les autres croyants est un attribut loué dans le Coran.
Comme le relatent les versets suivants :
… Seigneur, ne nous châtie pas s'il nous arrive d'oublier ou de
commettre une erreur. Seigneur ! Ne nous charge pas d'un fardeau
lourd comme Tu as chargé ceux qui vécurent avant nous.
Seigneur ! Ne nous impose pas ce que nous ne pouvons supporter,
efface nos fautes, pardonne-nous et fais-nous miséricorde.
Tu es notre Maître, accorde-nous donc la victoire sur les
peuples infidèles. (Sourate al-Baqarah, 286)
Seigneur ! Ne laisse pas dévier nos coeurs après que Tu nous as
guidés ; et accorde-nous Ta miséricorde. C'est Toi, certes, le
Grand Donateur ! Seigneur ! C'est Toi Qui rassembleras les
gens, un jour - en quoi il n'y a point de doute - Allah, vraiment,
ne manque jamais à Sa promesse. (Sourate al-Imran, 8-9)
Seigneur ! Nous avons cru à ce que Tu as fait descendre et suivi
le messager. Inscris-nous donc parmi ceux qui témoignent.
(Sourate al-Imran, 53)
